Entrevista al historiador venezolano Elías Pino Iturrieta sobre el papel de los intelectuales en la Venezuela del presente

COMENTARIO BLOGUERIL:

El subrayado es nuestro, y no se pierdan la lista Pinoiturrieta de los intelectuales de nuestra historia. ¿Cuál será la excepción a la que se refiere Elías Pino al referirse a los intelectuales chavistas?.

Entrevista // Elías Pino Iturrieta, historiador
"Los intelectuales están en la tribuna"
"Resulta más atractivo el intelectual que se convierte n promotor de una metamorfosis"

ÁNGEL RICARDO GÓMEZ EL UNIVERSAL
lunes 8 de noviembre de 2010 12:00 AM

No era fácil la tarea. Se trataba de un ejercicio de autoevaluación. Uno de los intelectuales más importantes del país, presidente de la Academia Nacional de la Historia, docente y escritor, debía revisar en qué andan sus pares venezolanos.

¿Han guardado silencio por conveniencia o aturdimiento? ¿Dónde está la reflexión, más allá de la protesta del día? ¿Hay propuestas de país? En una serie de entrevistas se intentará mostrar el resultado de este ejercicio. Pino Iturrieta hizo el suyo... y no tiene desperdicio.

-¿Cuál debería ser el rol del intelectual en una sociedad?

-Tienen la obligación fundamental de pensar desde la perspectiva y las obligaciones de su oficio y de su especialidad. Es su vocación o su misión. Para eso se formaron, para eso están en el mundo. Con dos orientaciones predominantes: un pensamiento universal y, si se quiere, aséptico, determinado esencialmente por la necesidad de saciar un saber y de crear conocimientos relacionados con ese saber; y un pensamiento comprometido con la realidad de la cual forman parte, tras el cometido de cambiarla o de evitar que cambie.

Más Rufinos que Laureanos

-Resulta más atractivo el intelectual que se convierte en promotor de una metamorfosis y en vocero de reformas esenciales para la sociedad, pero el otro, el que se empeña en mantener y legitimar determinado tipo de situación, aún aquella que no tenga buena prensa, también cumple una función de evidente trascendencia. Quizá se pueda mostrar el contraste con cierta claridad acudiendo a un ejemplo: Rufino Blanco Fombona y Laureano Vallenilla Lanz. El primero gana las simpatías de la posteridad por sus luchas contra la tiranía gomecista, mientras el otro las pierde por su apoyo a la misma tiranía. Sin embargo, forman una pareja formidable en el campo de la ensayística y de las letras venezolanas. Yo prefiero a don Rufino y no quisiera imitar a don Laureano, pero no estoy seguro de quién de ellos haga de segundo ante el otro.

-¿Cree que los intelectuales están cumpliendo con su rol en la Venezuela de hoy?

-Hoy tenemos más Rufinos que Laureanos. Los Laureanos han desaparecido debido a que el Gobierno no tiene sino plumarios, repetidores de consignas, copiones de una anacrónica cartilla marxista y asiduos a la adulación, con alguna excepción. Alguien como el autor de Cesarismo Democrático no existe entre los seguidores del régimen, es decir, alguien que piense con entusiasta autonomía, y escriba libros o ensayos serios en defensa de la hegemonía reinante. El establecimiento de un personalismo excesivamente grosero es un valladar casi infranqueable para los hombres de pensamiento.

-¿Quiénes han sido, a su juicio, los pensadores emblemáticos del país?

-Me atrevo con una muestra mocha y sujeta a revisión: Fermín Toro, Juan Vicente González, Antonio Leocadio Guzmán y Cecilio Acosta (postrimerías de la Independencia); Valentín Espinal, Pedro Gual, Julián Viso y Pedro José Rojas (Federación); Jesús Muñoz Tébar, Luis López Méndez, Lisandro Alvarado, José Gil Fortoul, Laureano Vallenilla Lanz y Julio C. Salas (último tercio del siglo XIX); Rómulo Gallegos, Caracciolo Párra Pérez, Mario Briceño Iragorry, Alberto Adriani y Mariano Picón Salas (postgomecismo); Úslar Pietri, Rodolfo Quintero, Rómulo Betancourt, Juan Liscano, Luis Castro Leiva y Jesús Sanoja Hernández (ya más en nuestros días), entre otros muchos. Venezuela se ha pensado con solvencia, constancia y no pocas veces brillantez a través de sus intelectuales. Por eso me atreví con esta nómina incompleta. No en balde circula a veces la idea de un pueblo superficial que no se ha detenido en las faenas de la reflexión, en el oportuno examen de conciencia.

-Para muchos, los pensadores han asumido dos actitudes en la polarización: o callan de manera cómplice o se vuelven reactivos ¿Cree que es así?

-Silencio no hay, en lo más mínimo. La producción editorial de autores venezolanos lo atestigua, tal vez una de las más arrolladoras y masivas de la historia de Venezuela. Los libros se venden porque los lectores los compran, porque les interesa su contenido. La presencia de catedráticos, escritores y ensayistas en los medios de comunicación indica lo mismo.

Intelectuales en sintonía

-Más aún: me atrevo a sugerir que existe una sintonía pocas veces experimentada entre los intelectuales y un gran conglomerado. Sin llegar a atrevimientos en torno a su real influencia -pues en general tienen mayor capacidad de provocar conductas populares los líderes políticos y los protagonistas habituales de la televisión y la radio-, están en la tribuna y son capaces de ofrecer mensajes que se salen de la retórica habitual y de los entendimientos superficiales. No creo que protagonicen un comportamiento reactivo debido a que han demostrado la voluntad de hacer inmensos espacios en su quehacer cotidiano, en la investigación y la escritura, que constituyen su asunto primordial, para atender la solicitación de su tiempo. Más todavía, han establecido contactos con colegas del exterior para advertirles sobre la situación del país y para lograr su atención y su colaboración. Tal esfuerzo demuestra recurrencia, en lugar de intermitencia.

-¿Dónde están los nuevos Cabrujas, Juan Liscano..?

-Están en todas partes, en bandada. No hacen el viaje efímero de una sola golondrina, según he tratado de describir antes. Claro que no forman ni pueden formar un partido político, ni controlar un periódico o una revista de gran circulación, pero no rumian a solas sus reflexiones, se encuentran con sus pares cuando se deben encontrar y cantan en coro cuando deben cantar así. De allí la dificultad de que se pongan, en conjunto, a hacer un proyecto de país nacido del seno de sus preocupaciones y de la solvencia de su formación profesional, y también lo cuesta arriba que resulta pedirles un cometido de tal naturaleza... Sólo me atrevo a asegurar, un poco como juez y parte, que se puede constatar una presencia y una respuesta del ámbito intelectual ante los problemas de la república, y que no existe sino para quienes no la quieran encontrar. Hablo de los intelectuales de oposición, desde luego. A los del oficialismo hay que buscarlos en los rincones, y ponerse a esperar su renuente aparición. agomez@eluniversal.com

En la Casa Arturo Uslar Pietri comienza taller con Elías Pino Iturrieta

Taller con Elías Pino Iturrieta

Caballeros, clérigos y hombres de armas: o por qué los ciudadanos no existen en Venezuela

En la Casa Uslar Pietri , se abre un taller de dos sesiones de la mano Elías Pino Iturrieta, historiador y actual presidente de la Academia Nacional de Historia, donde guiará a los participantes a través de los procesos de conformación de la mentalidad venezolana.

Se utilizará la Historia de las Mentalidades para buscar explicaciones sobre el presente venezolano. Se tratará el tema concreto de la influencia de la aristocracia, la iglesia y el personalismo en la formación de la política venezolana de la actualidad.

El taller se realizará el sábado 6 de noviembre y el sábado 13 de noviembre, en horario de 9:00 am a 12:00 pm. Tiene un costo de BsF. 320 el público general, BsF. 280 miembros de Futuro Presente y Red MEPA Venezuela.

RFC | CodigoVenezuela.com

El campeón solitario

¿Cuáles son el remedio para la transitoriedad y la vitamina contra el decaimiento?

ELÍAS PINO ITURRIETA | EL UNIVERSAL

sábado 6 de noviembre de 2010 12:00 AM

Lo ha repetido mucho en el pensamiento, en la palabra y en la obra, pero lo viene machacando más de la cuenta últimamente. La "revolución" llegó para quedarse y no hay poder humano capaz de evitar un hecho en torno al cual se ha combinado el orden de las cosas, o la férrea imposición de la realidad orientada hacia la meta de una suprema felicidad encabezada por quien insiste en proclamarla como fenómeno inevitable e imperecedero. Es como una especie de fin de la historia, según los pregones cada vez más habituales y estentóreos del presidente Chávez, si se entiende, de acuerdo con lo que sugiere, como el advenimiento de un proceso esperado desde el principio de los anales republicanos y establecido después de que la trama de la sociedad, cumplida una serie de retorcimientos a través del tiempo, siente que logró el cometido y ahora apenas ha de dedicarse a retocarlo, a cuidarlo y a disfrutarlo sin pensar en nuevos e indeseables desafíos.

Renuencia o rechazo
La insistencia no deja de ser curiosa, o más bien insólita, debido a que la exhibe justamente cuando la realidad señala lo contrario, cuando los destinatarios del mensaje muestran su renuencia o su rechazo cada vez más enfáticos a una "revolución" considerada por su artífice como puerto seguro y definitivo; cuando el entorno le quita asidero al discurso presidencial a través de manifestaciones cada vez más divorciadas de quien lo ha planteado como una especie de Evangelio cuyo dictamen no es sino decisión invariable del pueblo y, por consiguiente, petrificación acogida con beneplácito. Es tan grande la brecha que la sociedad ha abierto para distanciarse del discurso y de quien lo pronuncia, que el pontífice ha preferido reducirlo al estrecho espacio de las consignas, al terreno superficial de los clichés, mientras lo sustituye por la manifestación de una voluntad individual y todopoderosa que se convierte en aval de unos vocablos cada vez más baldíos. Pareciera que ni siquiera su plataforma partidaria, el PSUV, quizá convencida por los tirones del ambiente, comparta la noción de fenómeno irreversible anunciada por el líder, y prefiera diálogos provechosos y prácticos con los hombres que fabrican cada vez más escollos a una hegemonía que, pese a su vocación de permanencia, prodiga los testimonios de su decaimiento y de su transitoriedad.

¿Cuáles son el remedio para la transitoriedad y la vitamina contra el decaimiento? Solo la voluntad del Presidente. Con una clientela cada vez más menguada, el presidente Chávez pretende multiplicar seguidores mediante el imán de su persona. Con argumentos cada vez menos capaces de convencer, pretende que de la fuerza de su voluntad y del vigor que le imponga a su gobierno se perfeccione el reino de la "revolución". Medidas que no parecen nacidas de la meditación sino de sus agallas, decisiones a las cuales cuesta atribuir conexión con un plan analizado cabalmente, pálpitos en lugar de reflexiones, ensayos cuyo destino carece de asidero debido a su aislada procedencia, necesidad de venderse como el campeador de una hazaña amenazada por la perversidad. Doméstica y foránea... con tales elementos se quiere alzar en un pedestal de héroe olímpico de quien dependerá, aparte del destino del "proceso", la suerte de la sociedad.

Quiere ser el único
Nadie puede dudar de los apoyos que todavía mantiene y de los entusiasmos colectivos que lo animan, Sin embargo, nadie tampoco puede discutir sobre cómo quiere ser el único que lanza los dados en el tapete mientas se solaza, cada vez más, en el imperio de su voz monocorde; ni de cómo le gusta presentarse, aunque no sea verdad del todo, como exclusivo animador del guiñol que forman los funcionarios de los altos poderes del Estado; ni de la recurrencia de un repertorio de decisiones, como las que tomó en su reciente gira por el mundo y aquellas que desembuchó al nomás bajarse del avión. Difícilmente se pueden atribuir a los miembros de su equipo. Se advierten como la cosecha de una individual e improvisada labranza. Una "revolución" pensada como etapa superior y culminante de la historia de Venezuela no se puede sostener en un pilar tan flaco, por fortuna. Esa es la parte auspiciosa del asunto, pero conviene mirar hacia su lado oscuro: a la vez, el país se puede hundir en un insondable precipicio.

eliaspinoitu@hotmail.com

Libro sobre la historia de los afroiberoamericanos

Reescriben la historia de la afrodiáspora

Libro: "Historiografía occidental. Un tránsito por los predios de Clío"

Descripción

Historiografía occidental. Un tránsito por los predios de Clío (Lima: Fondo Editorial PUCP, 2010) es el más reciente libro de Liliana Regalado, producto de varios años dedicados a rastrear la trayectoria de la disciplina histórica en el mundo.

Pensado a la manera de los companion anglosajones, esta obra es una buena forma de aproximarse al desarrollo de la disciplina histórica desde el temprano periodo griego hasta lo que vendrá en los siguientes años y que, definitivamente, afectará nuestra forma de interpretar el pasado.

Sobre la autora

Liliana Regalado es historiadora y docente principal del Departamento de Humanidades de la PUCP. Ha desempeñado diversos cargos como el Decanato de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la PUCP así como la Jefatura de la Dirección Académica de Investigación en dicha Casa de Estudios. También ha sido Directora del Seminario de Historia del Instituto Riva-Agüero.

Especialista en etnohistoria, ha publicado varios libros en esta área, como La Sucesión Incaica (1996) y El inca Titu Cusi Yupanqui (1997), entre otros. Sobre historiografía, sus obras relacionadas con este tema son: Clío y Mnemósine. Estudios sobre historia, memoria e historia del tiempo presente (2007) y El rostro actual de Clío (2002).

Introducción (fragmento)

La necesidad de reflexionar sobre nuestro quehacer quizá es en esta época más urgente que antaño, cuando era corriente pensar que todo saber, incluido el histórico, se asentaba en las bases firmes de una metodología científica que apuntaba a dotarnos a todos de conocimientos ciertos y objetivos ajustados a los parámetros establecidos por cada disciplina. Ahora, cuando hablamos de realidades complejas, «verdades» analógicas, de eventos en lugar de acontecimientos y de mensajes interpretables en vez de testimonios indubitables, se nos antoja más apremiante que nunca hacer la revisión del desarrollo de la disciplina histórica y que dicho esfuerzo pueda posibilitar o contribuir a una suerte de autorreflexión acerca del ejercicio de nuestra actividad y de los nuevos caminos que tenemos abiertos para continuar nuestro trabajo.

A principios del pasado siglo, en medio de un debate acerca de los propósitos y métodos de la disciplina histórica, alguien acuñó la frase «la tribu de los historiadores» para referirse al conjunto de quienes se dedicaban a la investigación del pasado y por eso, como modesta integrante de dicha comunidad, me siento urgida a pensar en el trabajo de quienes me precedieron y me acompañan en el
esfuerzo por intentar mirar al pasado a través de los mensajes que nos llegan de él y que somos capaces de recoger e interpretar a partir de las consiguientes elecciones de tema, perspectiva y método. Porque, a mi juicio, un punto de partida o más bien un camino indispensable para pensar la tarea del historiador es el recuento y análisis historiográficos.

Pero transitar por los predios de Clío requiere, querámoslo o no, un acercamiento erudito y es a lo que me refiero cuando digo recuento. Sin embargo, dicha operación supone una necesaria selección que reposa en el arbitrio de quien la realiza y por eso he tenido que hacer un sinnúmero de selecciones —o elecciones— para ir ajustando los parámetros de mi trabajo en medio de un universo muy amplio de datos e informaciones. De otro lado, no siempre es fácil ni puede ser parejo un análisis historiográfico que pretenda ser general, sobre todo si se busca abarcar un periodo tan dilatado de tiempo como es el que ha corrido desde la época de Heródoto hasta nuestros días. Naturalmente, la voz, intereses actuales, preferencias y afectos de quien escribe este trabajo, además de la información disponible, se han ido manifestando voluntaria o involuntariamente en la recopilación y en el análisis efectuados, lo que quiere decir que tengo claro que mi propio punto de vista ha estado siempre presente, incluso a la hora de tomar como propias las opiniones y conclusiones de otros autores….

Tabla de Contenidos

Introducción

Los estudios historiográficos

¿Qué es la historiografía?
El material sujeto a análisis. El autor, el discurso histórico y el contexto de su producción
El análisis historiográfico y su importancia
Conclusiones

Los orígenes: la historiografía de la Antigüedad

La historiografía griega
La historiografía romana
Conclusiones

La historiografía medieval

La historiografía de transición: entre el fin del mundo antiguo y el comienzo del periodo medieval
La historiografía bizantina
Historiografía de la alta Edad Media: Isidoro de Sevilla
Historiografía de la baja Edad Media
Conclusiones

La historiografía moderna

La historiografía renacentista: Lorenzo Valla, Nicolás Maquiaavelo y Francisco Guicciardini
La historiografía clásica moderna y la perspectiva humanista: Polidoro Virgilio
La historiografía religiosa y erudita
La historiografía indiana. Las crónicas sobre el Nuevo Mundo
Conclusiones

Las luces del siglo XVIII

La erudición al servicio de la razón
Las bases del cambio: pensamiento histórico y revisión del pasado
Los historiadores iluministas: Robertson y Gibbon. El prerromanticismo historiográfico de Schiller
Al encuentro del romanticismo: Johann von Herder y Edmund Burke
Conclusiones

El siglo XIX y la construcción de la historia científica

Los antecedentes: reacciones contra el iluminismo e influencia de la Revolución Francesa
El positivismo aplicado a la historia
La etapa de transición
La historiografía científica
Entre el Positivismo Científico y el Empirismo

La historiografía científica decimonónica

Leopold von Ranke y la Escuela Científica
La Escuela Prusiana: Droyssen, Mommsen y Sybel
Dos casos especiales: Burckhardt y Nietzsche
Entre el Positivismo Científico y el Empirismo
Conclusiones

La historiografía del siglo XX

Teoría y praxis: el Marxismo y su historiografía
La historiografía progresista norteamericana
La Escuela de los Annales
Las diferentes etapas de los Annales y su historiografía
La historiografía española
La Historia Económica
La influencia antropológica
Conclusiones

Hacia el nuevo milenio

La historiografía finisecular
Conclusiones

Se dibuja una nueva historia

Una variedad de temas, criterios y tendencias
Casi lo último
Conclusiones

Apéndice
Notas biográficas
Obras citadas de los autores tratados
Bibliografía

Nueva novela de Vargas Llosa "El sueño del Celta" ya está en las librerías de Caracas

COMENTARIO BLOGUERIL:

Hoy en el mundo de habla hispana se publicó la última novela de nuestro Mario Vargas Llosa: "El sueño del celta". Ya está en varias librerías de Caracas, no sé cómo está la distribución en el interior. Les dejo dos comentarios, y tres videos de su presentación. Pronto haremos su reseña porque la estamos leyendo.

Mario Vargas Llosa lanzó El sueño del celta, su nueva novela

Reuters Madrid, España

El Premio Nobel de Literatura 2010, el peruano Mario Vargas Llosa, dijo este miércoles que el galardón revolucionó su vida de tal manera que ha perdido su plácida rutina de escritor con la que alumbró su nueva obra "El sueño del celta".

La novela del escritor peruano, nacido en Arequipa en 1936 y nacionalizado español, fue lanzada este miércoles en el mercado de habla hispana.El sueño del celta está basada en la historia real de un diplomático británico del siglo XIX Robert Casement, quien fue de los primeros europeos en denunciar los abusos de la colonización en el Congo y en la selva amazónica."Estoy muy contento con haber recibido el premio, pero siento un desequilibrio con el que no me siento cómodo. No es el estilo de vida que me gusta tener", dijo Vargas Llosa en Madrid, en una concurrida conferencia de prensa con motivo del lanzamiento de su nueva novela.

"Mis aspiraciones literarias eran más ambiciosas: escribir buenas historias", agregó.Esa ambición guió El sueño del celta, cuyo protagonistas es una suerte de héroe, un visionario y un luchador social cuyos informes sobre la barbarie y de los "civilizados" colonizadores en Africa y América ayudaron a las campañas de concienciación anticolonialistas en el continente europeo."La Europa de la civilidad, de la libertad, de las buenas maneras se convirtió allí (en el Congo y Amazonia) en un mundo sin ley, guiado por la codicia, en un contexto de absoluta impunidad y (los europeos) se convirtieron en monstruos", dijo el académico de la lengua española.

La novela, que sale al mercado hispano con una tirada inicial de 500.000 ejemplares, atrapó al escritor por lo controvertido del personaje, un hombre que en los últimos días de su vida terminó despreciado por muchos compatriotas tras airearse unas supuestas aventuras sexuales escabrosas."Por una parte héroe, con un coraje fuera de lo común, y de otro un ser humano falible, con debilidades e incongruencias", destacó Vargas Llosa sobre el protagonista de su historia.

Vargas Llosa se dio a conocer como escritor con la obra "La ciudad y los perros" en 1962 y posteriormente con obras como "La casa verde", "Conversaciones en la catedral" y "La guerra del fin del mundo", entre otros.El escritor peruano fue uno de los protagonistas del llamado "boom latinoamericano" de la literatura junto a grandes figuras como García Márquez, el argentino Julio Cortázar o los mexicanos Carlos Fuentes y Juan Rulfo.

Además de las letras, ha dedicado parte de su vida a la política y la defensa de los derechos humanos, aunque esa actividad le dio una de sus mayores decepciones cuando perdió unas elecciones presidenciales en su Perú natal en 1990.Desde entonces, Vargas Llosa se ha volcado en lo que dice es el verdadero placer de su vida: la escritura y la lectura.

"Para mí mi vida es mi trabajo, nunca dejo de escribir", dijo, añadiendo que no había ningún peligro de que después del Nobel se quedara en blanco."

A mí me encontrará la muerte con la pluma en la mano", aseguró el escritor, que no quiso desvelar el contenido de su discurso de aceptación del Nobel que leerá en la ceremonia de entrega el próximo 10 de diciembre en Estocolmo.El Nobel a Vargas Llosa es el primero que se entregará a un escritor en lengua hispana en más de una década.

Acá hay otro comentario sobre la novela.

Nuevo documental: "Mujer Venezolana: El Siglo XX en femenino". Crónicas cinéfilas (XXXV)

El nuevo documental "Mujer Venezolana: El Siglo XX en femenino" hecho por Cinesa con apoyo de Farmatodo, bajo la dirección, guión y dirección de fotografía de la profesora Lucía Díaz Sas, me recuerda a "Crónicas Ginecológicas", y me alegra porque al parecer mejorar lo realizado anteriormente.

Se les invita a la premier pública a realizarse en el Edificio de El Nacional en los Cortijos, el día jueves 11 de Noviembre a las 7pm.

El chavismo en una sola frase (la mejor definición que he escuchado)

El chavismo es un arroz con mango que indigesta mortalmente; es una mezcla sincrética de lenguaje marxista con prácticas fascistas y lujos capitalistas…

(Padre Honegger Molina, s.j., octubre, 2010)

El historiador Carrera Damas considera que la democracia venezolana se consolidará en dos generaciones

El subrayado es nuestro.

“El 26 de septiembre se cerró el ciclo que se abrió el 18 de Octubre de 1945"

EL NACIONAL - Domingo 31 de Octubre de 2010 Siete Días/4 Siete Días entrevista Germán Carrera Damas

El historiador afirma que los resultados de las elecciones parlamentarias demuestran que la democracia está arraigada en la sociedad. También cree que en el término de dos generaciones habrá culminado la lucha de los venezolanos contra el despotismo GLORIA M. BASTIDAS GLORIABASTIDAS@GMAIL.COM

Germán Carrera Damas nació en Cumaná en 1930. "Tengo mis buenos 80 años", dice. La verdad es que no se le notan. No hay casi arrugas en su rostro y habla sin titubeos.

Es totalmente articulado y, a la hora de editar la entrevista, uno siente que cae en pecado mortal. "De las cuatro derivaciones del humanismo marxista (la socialdemocracia, el socialismo soviético, el fascismo italiano y el nacionalsocialismo), hay una sola que ha perdurado y hoy tiene más vigencia que antes: la socialdemocracia. A las demás se las comió la historia". Eso es lo primero que responde cuando uno tiene el atrevimiento de preguntarle por el destino del socialismo del siglo XXI. Nació en Cumaná, sí, pero ya para la Constituyente de 1946 estaba asentado en Caracas. Estudiaba en el Fermín Toro y era presidente de la República.

¿Cómo?

El historiador, dado a las jugadas humorísticas como es, bromea con la confesión y luego, en serio, recuerda que a partir de 1945 se creó lo que llamaban la República Liceísta.

"Era para que los jóvenes aprendieran cómo funcionaba el Estado y el Gobierno; se elegía a un presidente de la República y un Congreso". Carrera Damas ha vivido todas las etapas de la democracia: "Yo la vi nacer", evoca con orgullo. Y la democracia ha sido, ciertamente, una de sus obsesiones. En abril pasado, en el Aula Magna de la UCV, cuando le correspondió dar el discurso de orden a propósito de la conmemoración del bicentenario de la Independencia, lanzó una frase con aires de epígrafe: "Tenemos 200 años defendiéndonos del despotismo".

¿Qué importancia tiene el 26 de septiembre en esta lucha histórica?

Saca una hoja donde ha apuntado algunas ideas y no lo para nadie. ­

El 26 de septiembre de 2010 quedó comprobado de manera definitiva el hecho de que en Venezuela la democracia asciende desde la sociedad hacia las esferas políticas. Se ha cerrado así el ciclo abierto a partir del 18 de Octubre de 1945. Lo importante es que la sociedad, espontáneamente, movida por su propia conciencia, demostró esta capacidad de hacer valer su vocación democrática. No se le puede atribuir a la prédica de un caudillo, de un partido, de un grupo. Pero lo que es más: sabemos que lo hizo en condiciones adversas porque el régimen ha recurrido a la coacción. Los venezolanos saben que si pierden un puestico en alguna oficina del Gobierno quedan condenados, ellos y su familia, a la miseria. Y esto no es casual: forma parte del esquema de control social montado por este régimen, que busca que el individuo se convierta en un siervo del poder central. Todavía en Venezuela, felizmente no se ha llegado a este esquema, aunque se ha intentado avanzar hacia allá. La prueba que vimos el 26 es que la mayor parte de la sociedad venezolana está consustanciada con la democracia.

¿Ha tardado la sociedad venezolana en completar el ciclo de la democracia?

Carrera Damas se alarma. Y con razón. ­

Ninguna sociedad originada en una monarquía absoluta ha requerido menos de un siglo, siglo y medio o dos siglos para llegar realmente a formarse como una república. A las primeras y más significativas repúblicas, como la norteamericana y la francesa, les tomó casi dos siglos madurar. Y dos siglos en los que vivieron toda suerte de dificultades. El caso venezolano está dentro de la normalidad histórica. Es más: nosotros avanzamos con relativa rapidez porque en medio siglo, habiendo comenzado en 1945, 1948, hemos llegado a lo que vimos el 26 de septiembre. La democracia no radica en el Estado ni en los gobiernos: es asunto de la sociedad. Otra cosa que quedó demostrada es la asociación orgánica y funcional entre la democracia y el ejercicio de la soberanía popular, de nuevo rescatada por la sociedad. La lucha contra el despotismo llegó a un punto muy significativo el 26 de septiembre, porque al asociarse esta vivencia de la democracia con el ejercicio del sufragio, en virtud de la soberanía popular, se logró ese resultado. Cuando digo ejercicio de la soberanía popular, me refiero al hecho de que la sociedad fue capaz de sobreponerse a todos los intentos de condicionarla o de impedirla, y lo que es más grave: hasta de canalizarla perversamente con los benditos circuitos.

Es uno de los diez miembros del Buró del Comité Científico Internacional de la Unesco que coordinó la publicación de la Historia de la humanidad, una obra monumental que va de la Prehistoria hasta el siglo XX. Riguroso. ­

El hecho es que históricamente prevalece la conciencia del ciudadano sobre el atavismo del súbdito monárquico colonial. Nosotros fuimos gozosamente monárquicos. El único gobernante que los venezolanos hemos defendido con bienes, armas, pasión y todo, durante 15, 20 años, fue Fernando VII, rey de Venezuela. Los historiadores hablan de rey de España. Pero ¿y quién nos gobernaba a nosotros? Y lo defendimos hasta el último momento porque teníamos una conciencia de súbditos. Ahora, ¿cómo cambiar esa conciencia de súbditos a la de ciudadanos? ¿Cómo llegar a este grado que se demostró el 26 de septiembre? Los gobiernos que siguieron tras la ruptura de la República de Colombia, conscientes de que se trataba de una sociedad todavía monárquica en sus estructuras, secuestraron la soberanía popular y montaron un sistema electoral que reducía el grupo de los venezolanos que participaban en las decisiones políticas a unas pocas decenas de miles más. Es decir, los varones, mayores de 21 años de edad, que supieran leer y escribir. Y en una sociedad en la que 90% era analfabeto, imagínese. Y en la que la mujer carecía de derechos políticos, ¿qué quedaba de aquello? Un pequeño club electoral perfectamente controlable por el Gobierno.

La cocina es otra de sus pasiones. En 2005, publicó Elogio de la gula. Paladar educado: sigue saboreando el plato de la democracia.

­El año 1945, esto se rompe. Y es realmente el momento crítico en la evolución de la Venezuela republicana. Se le reconocen los derechos políticos a la mujer en plenitud, se extienden los derechos políticos a los analfabetos y a los mayores de 18 años de edad. El universo electoral pasó de 120.000 personas a millón y medio. Pero millón y medio en el que 90% iba por primera vez a tomar conciencia de ciudadano. Y el resultado electoral fue apabullante. Ahora, ¿qué sucedió? La mujer reaccionó claramente, los jóvenes igual. Y quedó demostrado que sí había un terreno para el desarrollo de la democracia. Pero esto estaba apenas comenzando. Vimos el primer eclipse con la dictadura de Pérez Jiménez; luego hubo ese período de reinstauración de la democracia, muy dificultoso, que va desde los años 1958, 1959 a comienzos de lo actual; y ahora un nuevo eclipse por otra vía. No es ya la dictadura militar clásica, sino una nueva versión. Un régimen militar militarista que no se ha perfeccionado justamente por lo que vimos el 26: porque la mayoría del pueblo no ha ingerido el veneno y ha avanzado en su condición de ciudadano.

Mira la hoja en la que habita la caligrafía diminuta. Continúa el análisis. ­

Hemos avanzado de manera clara en la transformación de aquella sociedad venezolana un poco amorfa en una sociedad de ciudadanos. Y hay dos signos muy importantes de esto. Primero, la mujer. La mujer es una recién llegada a la ciudadanía. Y, sin embargo, ha demostrado una condición de ciudadana notable. El futuro de la sociedad venezolana está en manos de la mujer. Han demostrado tal lucidez, tal tenacidad, tal determinación que son ciudadanas confiables para los fines de la democracia. El otro aspecto importante de gente recién llegada a la democracia que está en proceso de formación son los militares, que antes estaban alejados de la ciudadanía puesto que no se les reconocían derechos políticos. Pero ahora son ciudadanos y están en igual nivel que los demás. En consecuencia, nuestros militares están llamados a aprender la ciudadanía como la hemos aprendido los demás. Le da un golpe muy suave a la mesa. Se atreve a hacer un vaticinio. Oráculo de Delfos. ­La asociación funcional entre el ejercicio pleno de la soberanía popular restablecida el 26 de septiembre, la vocación democrática socialmente arraigada y la consolidación de la descentralización políticoadministrativa me autorizan a reiterar lo que he venido sosteniendo: la sociedad venezolana será, en el término de dos generaciones, una genuina sociedad democrática y, por lo mismo, una sociedad de ciudadanos en la cual habrá culminado nuestra lucha de 200 años contra el despotismo. Y hay un indicio que me hace pensar que esta predicción tiene algún fundamento: la juventud; los muchachos que hoy tienen 20 años de edad tenían 10 cuando esta indigestión de la democracia comenzó. ¿Dónde aprendieron democracia estos muchachos? Porque han vivido en esta atmósfera antidemocrática todo el tiempo y, sin embargo, han demostrado una lucidez y una tenacidad impresionantes. Bueno, esa es la mejor garantía, para mí, de que la posibilidad de que la sociedad venezolana se convierta en una sociedad genuinamente democrática está dentro de una línea de desarrollo histórico que nada podrá detener.

¿Y el 26-S no queda reivindicado el Presidente como demócrata dado que respetó los resultados? Carrera Damas responde ipso facto. Velocidad mental. ­

Eso es como lo que llamaban la democracia a palos: "Sea demócrata, vote por mí". No fue una elección: fue un plebiscito. Y el Presidente lo que buscaba era una ratificación plena. Él fue rechazado. En consecuencia, ¿quién es el que ha perdido legitimidad? ¿Quién es el que ha perdido legalidad? No, él no ha respetado nada. Todo lo contrario, lo que ha hecho es buscar la manera de continuar el golpe de Estado que comenzó después del 2-D. Chávez ha ganado una sola elección: la de diciembre de 1998, organizada por la democracia. Fue el ejercicio de la soberanía popular lo que le llevó al poder. Por eso hablo de indigestión de la democracia. Eso no tiene nada de extraño. Los pueblos sí se equivocan. Hubo un pensador político venezolano de cierto prestigio llamado Rómulo Betancourt (sonríe). Él decía que los pueblos no avanzan como por una carretera asfaltada: existen dificultades. Lo importante es la dirección en que se marcha. Y para mí el 26 de septiembre lo que quedó perfectamente claro es la dirección. Se está formando un tsunami de la opinión pública democrática.

¿Podrán decir que el tsunami es como un llamado a la violencia?

No. La madre tierra, generosa en todo, genera tsunamis. Y no por maldad, sino por dinámica tectónica. Quienes conocemos un poquito el mar no le tememos tanto a la cresta de la ola como a la ola de fondo.

El anhelo de un domingo tranquilo o el rechazo de la política como show. Crónicas politológicas (XXXIII)

Tenemos 11 años en los que casi todos los domingos a los venezolanos nos generan un sobresalto. Porque el régimen político de Chávez necesita del constante cambio para impedir la crítica, el disenso, y el pensar en calma, que es condición de toda política pública racional, sensata y democrática. Así también son los personalismos pero especialmente los totalitarios. Así fue el estalinismo y el nazismo. Porque al súbdito (NUNCA CIUDADANO) no se le debe permitir procesar las ideas, mucho menos pensar que existe algo que dependa de las instituciones y por tanto exprese estabilidad. El hecho que la política sea algo inesperado impide el ejercicio de la ciudadanía, y por tanto la democracia y la libertad. Y en medio de esto, poco a poco va avanzando el proyecto totalizador, expropiándonos la economía, pero muy especialmente la política y la paz.

Hace una semana fue la Owen-Illinois, y hoy nos amenazan con quitarnos el cacao. Si el Metro no llega, ese orgullo nacional que es nuestro chocolate sufrirá el mismo destino que ha sufrido todo lo que toca el gobierno sea expropiado o no, ya no se dirá: "Savoy ...con sabor venezolano" sino "...con sabor a socialismo". Porque al igual que la Unión Soviética y todo el “socialismo real”, las cifras estadísticas son también parte de la propaganda, son también un medio para hacer la revolución. Por tanto, pueden ser manipuladas. Hasta el día antes de la Perestroika, la URSS “trabajaba mejor que antes del capitalismo, o demostraba que las empresas socialistas si son productivas”. Sí, ponte a creer. La destrucción de un país sigue en marcha, y nosotros calladitos.

¡Cuánto anhelo un domingo en que la telepolítica no me amargue el día de descanso! ¡Cuánto anhelo que se cumpla ese precepto de nuestra tradición católica: la santificación del domingo, que no es más (en lo secular) que el respeto del descanso de todo ser humano y en lo religioso: dedicar un día no al poder sino al Amor!.

Profeballa

Razón y sentido de las crónicas politológicas leer acá.

¿Hablar de lo absurdo o de lo importante?. Crónicas politológicas (XXXII).

Otra vez abandonada la cropol por cansancio o por falta de un mayor esfuerzo. El hecho es que hoy me pregunto si comentar el absurdo de tres días de duelo nacional por una persona que no tiene nada que ver con el país, pero especialmente por el capricho de un gobernante (“yo hago lo que me da la gana”, si no lo dijo lo demuestra con sus acciones). Siempre que veo esta triste realidad recuerdo una frase de Arturo Uslar Pietri al hablar de Medina y López Contreras: “Eran hombres que poseían una responsabilidad ante el país”, es decir, comprendían el sentido de estar en un cargo público. Ser responsables… ¡Qué palabra tan devaluada en los tiempos decadentes que vivimos en Venezuela!. Todos los días lo veo en la calle: la mayoría hace lo que le da la gana, la mayoría se comporta como la máxima autoridad. ¿Hasta dónde nos hundiremos?. Hoy supuestamente intentaron robar a la jefatura del empresariado venezolano, no sé si fue un robo u otra cosa, no tengo las pruebas para afirmar una de las hipótesis. Sólo tengo claro algo: esta es la siembra de un discurso de odio en el que llevamos más de diez años. Tenemos que desarmar la palabra lo más inmediato posible.

Profeballa

Razón y sentido de las crónicas politológicas leer acá.

Imagen: foto de Kevin Vásquez.

Anécdotas sobre ese patrimonio venezolano que es el concurso "Miss Venezuela"

COMENTARIO BLOGUERIL:

Gracias a El Impulso tenemos estas anécdotas. La verdad es que recuerdo que este concurso cuando no teníamos cable era una de las grandes atracciones, luego creo que ha perdido sintonía y pasión. Éramos otra Venezuela. A pesar de ello, la frivolidad y la belleza física sigue siendo parte de nuestra mentalidad.

Imagen: Stefanía Fernández gana el Miss Venezuela 2009.

Curiosidades del Miss Venezuela

Maquillajes recargados, trapos brillantes y la cancioncita "en una noche tan linda como esta..." son las marcas que identifican el evento de belleza más importante de nuestro país: el Miss Venezuela. Se creó en 1952, y gracias a el mismo, nuestra tierra es reconocida internacionalmente como una referencia de mujeres hermosas.
Es uno de los concursos más vistos no sólo entre los venezolanos, sino también en todos los países de América Latina a los que llega la transmisión.
En 1969, Osmel Sousa fue incluido en el staff de colaboradores, y es encargado de asesorar y entrenar a las candidatas. Años más tarde, alcanzó la presidencia de la Organización Miss Venezuela y con su experiencia en el tema, logró el primer triunfo internacional del certamen en 1979, ya que Maritza Sayalero, consiguió la primera corona de Miss Universo para nuestro país.
Este logro inspiró a la organización para hacer del Miss Venezuela el magno evento de la belleza nacional, con un espectáculo de relevancia internacional e inspirado en los grandes musicales de Hollywood y bajo la producción de Joaquín Riviera.
Los años siguientes, las misses regresaban del exterior coronadas con los más altos galardones de belleza. Es por eso que la participante venezolana siempre capta la atención del público en todos los eventos de beldades en los cuales participa. Pero este concurso también tiene su lado oscuro y curioso. He aquí algunas de las anécdotas y hechos históricos.

· Gisela Bolaños, Miss Venezuela 1953, contrajo matrimonio antes de entregar su corona.

· La primera corona internacional para Venezuela la logró Susana Duijm en 1955 cuando obtuvo la corona de Miss Mundo.

· En el año 1957, una fuerte lluvia impidió que la coronación se llevara a cabo en la piscina del Hotel Tamanaco, como se tenía previsto. En consecuencia, Consuelo Nouel Gómez fue nombrada Miss Venezuela en una suite del hotel.

· En los años 1954 y 1959 el concurso Miss Venezuela tuvo que ser suspendido debido a problemas políticos.

· En 1962, la entrada al Miss Venezuela costaba apenas 10 de los antiguos bolívares.

· En 1967, Miss Lara, Berta Piña, protestó junto a otras 8 candidatas la elección de Mariela Pérez Branger. La protesta se conoce como La rebelión de las feas.

· En 1968, se televisó por primera vez el desfile en traje de baño.

· En 1970, la participante Bella La Rosa entró al concurso por casualidad, ya que su hermana gemela Linda La Rosa, se retiró al caerse de un caballo.

· La gala del Miss Venezuela 1972 fue interrumpida por un grupo de feministas que no estaba de acuerdo con el papel desempeñado por la mujer en el concurso.

· Los trajes de gala del Miss Venezuela 1972 fueron elaborados con telas de cortina y de tapicería porque la empresa dedicada a confeccionar dichos tejidos, patrocinaba el certamen.

· María Antonieta Cámpoli, Miss Venezuela 1972, recibió un Camaro por ganar el certamen, pero no pudo manejarlo hasta casi dos años después cuando cumplió la mayoría de edad y obtuvo la licencia.

· La primera vez que el certamen Miss Venezuela se realizó en el Poliedro de Caracas fue en 1975.

· Maritza Pineda, Miss Venezuela 1975, fue la primera chica que se sometió a una cirugía estética para el concurso.

· La famosa actriz María Conchita Alonso representó al Distrito Federal en el Miss Venezuela 1975 y quedó de primera finalista.

· La conocida actriz Elluz Peraza renunció a la corona por amor a las 36 horas de haber sido electa Miss Venezuela en 1976.

· En 1979 fue transmitido el primer Miss Venezuela a color.

· La actriz Jeannette Rodríguez fue candidata al Miss Venezuela en 1979 y no obtuvo figuración. Ese mismo año la cantante Kiara iba a participar en dicho evento, pero luego decidió no concursar.

· En 1979, cuando se proclamó a Maritza Sayalero como Miss Venezuela, los familiares de la candidata Diana Ramírez, cachetearon a la jurado Antonieta Scannone de Núñez y arañaron a su esposo, Luis Teófilo Núñez (dueño de El Universal). El programa fue abruptamente sacado del aire.

· Joaquín Riviera produce el certamen Miss Venezuela desde 1980.

· Miss Aragua 1981, Pilín León, participó en el concurso con fiebre y gripe, pensó en retirarse a mitad del espectáculo, pero descartó la idea, ese mismo año fue elegida Miss Mundo.

· Maite Delgado debió engordar seis kilos, comiendo seis veces al día, para poder participar en el certamen Miss Venezuela 1986.

· La Miss Venezuela más alta de la historia es Minorka Mercado (1993) con 1.86 metros de estatura.

· La primera Miss Venezuela de color fue Carolina Indriago, quien ganó en 1998.

· Varias Miss Venezuela y algunas finalistas no han nacido en el país, como fue el caso de María Yellici (España), Maritza Pineda (Colombia), Eva Lisa Ljung (Suecia) y María Conchita Alonso (Cuba).

· La primera Miss Lara en obtener el título de Miss Venezuela fue Maye Brandt en 1980 y también la primera en caerse en público poco después de recibir la corona.

· En esta edición 2010, hay una participante que fue novicia, pero en la década de los ´80 una de las misses era chica "prepago".

Miss Venezuela a través de los años

· Sofía Silva Inserri - Miss Bolívar (1952)
· Gisela Bolaños - Miss Carabobo (1953)
· Miss Venezuela 1954 no se realizó por razones políticas
· Susana Duijm - Miss Miranda (1955)
· Blanca Heredia - Miss Distrito Federal (1956)
· Consuelo Nouel - Miss Distrito Federal (1957)
· Ida Pieri - Miss Sucre (1958)
· Miss Venezuela 1959 no se realizó
· Gladys Ascanio - Miss Distrito Federal (1960)
· Anasaria Vegas - Miss Distrito Federal (1961)
· Olga Antonetti - Miss Anzoátegui (1962)
· Irene Morales - Mis Guárico (1963)
· Mercedes Revenga - Miss Miranda (1964)
· María de las Casas - Miss Distrito Federal (1965)
· Magaly Castro - Miss Guárico (1966)
· Mariela Pérez Branger - Miss Departamento Vargas (1967)
· Peggy Kopp - Miss Distrito Federal (1968)
· María José Yelice - Miss Aragua, quien renunció y fue sustituida por Marzia Piazza - Miss Departamento Vargas (1969)
· Bella La Rosa - Miss Carabobo (1970)
· Jeannette Doncella - Miss Monagas (1971)
· María Antonieta Cámpoli - Miss Nueva Esparta (1972)
· Desireé Rolando - Miss Carabobo (1973)
· Neyla Moronta - Miss Zulia (1974)
· Maritza Pineda - Miss Nueva Esparta (1975)
· Elluz Peraza - Miss Guárico, quien renunció y le cedió la corona a Judith Castillo - Miss Nueva Esparta (1976)
· Cristal Montañéz - Miss Departamento Vargas (1977)
· Marisol Alfonso - Miss Guárico (1978)
· Maritza Sayalero - Miss Departamento Vargas (1979)
· Maye Brandt - Miss Lara (1980)
· Irene Sáez - Miss Miranda (1981)
· Ana Teresa Oropeza - Miss Guárico (1982)
· Paola Ruggieri - Miss Portuguesa (1983)
· Carmen María Montiel - Miss Zulia (1984)
· Silvia Martínez - Miss Guárico (1985)
· Bárbara Palacios - Miss Trujillo (1986)
· Inés María Calero - Miss Nueva Esparta (1987)
· Yajaira Vera - Miss Miranda (1988)
· Eva Lisa Ljung - Miss Lara (1989)
· Andreína Goetz - Miss Bolívar (1990)
· Carolina Izsak - Miss Amazonas (1991)
· Milka Chulina - Miss Aragua (1992)
· Minorka Mercado - Miss Apure (1993)
· Denyse Floreano - Miss Costa Oriental (1994)
· Alicia Machado - Miss Yaracuy (1995)
· Marena Bencomo - Miss Carabobo (1996)
· Veruzka Ramírez - Miss Táchira (1997)
· Carolina Indriago - Miss Delta Amacuro (1998)
· Martina Thorogood - Miss Miranda (1999)
· Eva Ekvall - Miss Apure (2000)
· Cynthia Lander - Miss Distrito Capital (2001)
· Mariángel Ruiz - Miss Aragua (2002)
· Ana Karina Añez - Miss Lara (2003)
· Mónica Spear - Miss Guárico (2004)
· Jictzad Viña - Miss Sucre (2005)
· Lidymar Joanitis - Miss Guárico (2006)
· Dayana Mendoza - Miss Amazonas (2007)
· Stefanía Fernández - Miss Trujillo (2008)
· Marelisa Gibson - Miss Miranda (2009)
José Luis Mata

El arquitecto Alejandro Chataing opina sobre el cuidado a nuestro patrimonio urbano

COMENTARIO BLOGUERIL:

Les transcribimos esta entrevista que le realiza el buen amigo y vecino Javier Brassesco, porque estamos plenamente identificados con las palabras del arquitecto en lo relativo a la preservación de las obras arquitectónicas emblemáticas de nuestra ciudad: es un problema de identidad, pero yo agregaría el deseo de preservar una ciudad amable y bella. En esta meta estamos empeñados desde este blog pero muy especialmente los que le dedicamos a San Bernardino y Colinas de Bello Monte. Tenemos que detener la destrucción de nuestro patrimonio y esta desenfrenada manía de hacer inmensos edificios.

ENTREVISTA // Alejandro Chataing, arquitecto
"Esta gente cree que restaurar es pintar con colores chillones"
"¿Cómo se puede querer a una ciudad que cambia según el capricho de cada gobernante?"

JAVIER BRASSESCO EL UNIVERSAL
lunes 25 de octubre de 2010 12:00 AM
Su abuelo Alejandro fue uno de los más grandes arquitectos que recuerda el país; su padre, Luis Eduardo, fundó la escuela de Arquitectura de la Universidad Central de Venezuela y fue ministro de Obras Públicas de Pérez Jiménez. Hasta el nombre lo condenaba: Alejandro Chataing no podía ser otra cosa que arquitecto.

Lamenta que la ciudad haya apreciado tan poco las muchas edificaciones y monumentos que su abuelo dejó a la posteridad, pues las que no desaparecieron están, casi todas, en un estado deplorable.

-¿Por qué en Caracas la preservación del patrimonio ha estado siempre en un segundo plano?

-No siempre. Me acuerdo que para el 400 aniversario de Caracas, poco antes del terremoto, hubo un movimiento restaurador importante, y se rehabilitaron a fondo, de verdad, los teatros Nacional y Municipal, por ejemplo. Pero en general sí es verdad que a la restauración no se le da el valor que merece, tal vez porque el petróleo nos trajo una falsa enseñanza: Es mejor destruir y volver a edificar que conservar.

-¿Cuáles son las consecuencias de despreciar y dejar morir o cambiar por completo viejas edificaciones?

-Que nos quedamos sin referencias, nos borran la memoria, y cómo pretendes que alguien quiera, que alguien tenga algún vínculo sentimental con una ciudad que cambia todos los días. ¿Cómo puedo tener una referencia de Plaza Venezuela si la han cambiado siete veces en medio siglo? La plaza de La Castellana ha tenido cuatro nombres, de pronto viene un gobierno y desaparece las estatuas de Colón...

-¿Cuál es el estado del legado de su abuelo?

-El hotel Miramar, en Macuto, da pena, y eso es algo que me duele particularmente, es una pérdida muy triste. Imagínese que algo así ocurriera con los hoteles de la Costa Azul (en la riviera francesa), que no son hoteles de ayer. Pero mejor sigo: al Nuevo Circo lo pintaron con unos colores horrorosos, de espanto, igual que hicieron con el Arco de la Federación en El Calvario o con el Museo Histórico Militar en La Planicie. Como esas matronas de los pueblos, que quieren competir con las jovencitas poniéndose vestidos con colores llamativos.

A la Academia de Bellas Artes la dejaron morir, la antigua casa presidencial en La Quebradita, Vista Alegre, la tienen como depósito de desechos, la iglesia Corazón de Jesús la mutilaron. Ese es el trato que recibió el legado de mi abuelo.

-¿Y cuantas cosas desaparecieron?

-Otra lista larga: la sede del Banco de Venezuela, la fachada del mercado de San Jacinto, sus reformas al Panteón, el Archivo General de la Nación, los cines Capitol o Princesa, el Ministerio de Hacienda en la esquina de Carmelitas, la casa de Baños de El Valle que desapareció con la Intercomunal.

-Pero todavía está Villa Zoila...

-Sí, es cierto, que hoy lo tiene la Guardia Nacional, en El Paraíso. Es tal vez lo que está mejor conservado. Y también se ha respetado la fachada del Teatro Ayacucho, y eso hay que agradecérselo a los dueños, que tomaron la previsión de utilizar los colores originales.

-¿Qué opina de los últimos intentos de rehabilitación del centro histórico?

-Es buena la intención, pero ¿a cuenta de qué mandaron a pintar todas las fachadas de gris? El problema es que no parece haber ningún tipo de investigación detrás de las decisiones que se toman, y creen que están restaurando cuando lo que están haciendo es pintando sin ningún criterio. Porque esta gente parece creer que restaurar es llenar todo de colores chillones, tal y como hicieron, ya le dije, con el Arco de la Federación, el Nuevo Circo y la Academia Militar de La Planicie, que hoy convirtieron en cuartel de la reserva. Eso es profanar, no restaurar. Imagínate si el museo del Louvre, por hablar de un ícono, lo pintaran de un color diferente cada siete años, cada vez que llega algún primer ministro. Aquí todo parece nacer de un capricho: ¿No nos gusta Colón o al jefe no le gusta Colón? ¡Pues arrasemos con todas sus estatuas!

-Pero la alcaldía Libertador tiene un ente que se encarga solo de la recuperación y mantenimiento del patrimonio, Fundapatrimonio.

-Eso es un saludo a la bandera, una entelequia, un organismo que sobrevive con un presupuesto de miseria. Una vez me llamaron para trabajar con ellos y me di cuenta de que había gente valiosa, pero la falta de fondos los tiene con las manos atadas. Muy propio de nosotros: creemos que hacemos algo porque existe un organismo encargado.

Visión de la historiografía chavista sobre la guerrilla de los sesenta en Venezuela

COMENTARIO BLOGUERIL:

Esta noticia que ahora les transcribimos es una excelente forma de conocer la idea que tiene de la historia uno de los máximos representantes de la historiografía chavista: el historiador Pedro Calzadilla. Comparar los guerrilleros de los sesenta con los próceres de la Independencia...

Por otro lado, en lo personal, siempre me ha interesado conocer la etapa guerrillera, en especial las víctimas de este período. Muchos historiadores me dicen que es casi imposible saber el número de las mismas. ¿Cuántos murieron de parte y parte? ¿Cuántos torturados, cuántos asesinados una vez capturados, cuántos policías asesinados por la nuca?. ¿Será que la historiografía chavista también valorará las víctimas de la guerrilla? No soñemos...

Nunca se hará historia si no se valoran los dos bandos enfrentados.

Bautizado libro Víctimas de la Democracia Representativa en Venezuela

El gobierno del presidente para la fecha, Rómulo Betancourt y el gobernador falconiano, quienes se oponían a las luchas socialistas del momento silenciaban con balas el espíritu emancipador de un pueblo que comenzaba a despertar.

Prensa YVKE Mundial/AVN
Sábado, 23 de Oct de 2010. 5:30 pm

El viernes 22 de octubre fue bautizado el libro Víctimas de la Democracia Representativa en Venezuela, en la Universidad Bolivariana de Venezuela, una obra que narra el rescate de los desaparecidos del estado Falcón, y en particular la historia de un luchador que fue fusilado en 1963. Su asesinato fue producto de la policía política de la época. El gobierno del entonces presidente Rómulo Betancourt y el gobernador falconiano, quienes se oponían a las luchas socialistas del momento y silenciaban con balas el espíritu emancipador de un pueblo que comenzaba a despertar. 'Verdad histórica', es el término que el viceministro de Asuntos Internacionales del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Pedro Calzadilla, da a este hecho que no puede sucumbir en la memoria venezolana.

47 años después, el Gobierno Bolivariano a través del Programa Nacional para el Rescate de los Desaparecidos y el Instituto Venezolano de Investigación Científica (IVIC), devuelve a la familia de Luis Manuel Díaz Rodríguez los restos mortales de un soldado revolucionario que un día partió de casa con el objetivo de crear una patria distinta. “Los combatientes del año 60 son parte del panteón de nuestros libertadores, ellos pertenecen a esa verdad histórica que es doblemente revolucionaria y ha logrado vencer los esfuerzos sostenidos de un poder que quería invisibilizarlos para siempre; pero la memoria de este pueblo insurgente va a permanecer”, destacó Calzadilla. El viceministro señaló que en la batalla actual por formar en los venezolanos una conciencia crítica, el Centro Nacional de Historia tiene una tarea fundamental, por lo cual reconoce el esfuerzo de aquellos que un día se aferraron a sus ideales y “son tan merecedores de honor como los mismos que hace 200 años lucharon por la independencia y que a través de las décadas representaron un símbolo de resistencia a todo un pueblo”.

En este sentido, Yadira Córdova, rectora de la Universidad Bolivariana de Venezuela, acotó que “cuando se honra a los desaparecidos, se honra a todos los pueblos oprimidos del mundo y las luchas por la liberación, pues los compañeros caídos en combate murieron con honor”. Por su parte, Edgar José Díaz, hermano del fallecido Luis Manuel Díaz, comentó: “su recuerdo nos lleva siempre a buscar la sonrisa, era una persona exageradamente familiar, de mucha sensibilidad humana, aborrecía las injusticias y luchaba por derrocarlas”. Agregó que “con esta entrega formal que nos hacen de sus restos mortales, llevamos a casa la tranquilidad de que no está en un lugar irreconocible, y muy a pesar del dolor que causa saber su muerte sobreviene la alegría de que sus sueños y luchas se están cristalizando”.

Maria de los Angeles

La Universidad de Margarita (Unimar) presenta libro sobre Historia regional: "La historia mejor contada”

Unimar presenta el libro “La historia mejor contada”
Durante dos días la Universidad de Margarita será sede del II Encuentro de Historia Regional Nororiental Venezolana”. En la actividad habrá tres ponencias.
Ninoska Figueredo Rengel
La Universidad de Margarita (Unimar) presentó ayer el libro “La historia mejor contada”, una recopilación de los trabajos de los magíster de la primera promoción de Historia Regional de Venezuela (2005-2008) por esa universidad.
El bautizo del texto se hizo en el marco del II Encuentro de Historia Regional Nororiental venezolana, que tiene lugar en la casa de estudios superiores desde este viernes y hasta hoy.
En el evento, que tiene como objetivo “presentar a la comunidad científica el resultado de investigaciones concluidas o en proceso, con el objetivo de someterlas a discusión y revisión”, se presentarán tres conferencias y 22 mesas de trabajo que abordarán distintas áreas temáticas.
La primera conferencia estuvo a cargo de Germán Cardozo, quien trató el tema las “Significaciones y alcance del concepto región histórica”.
Especialistas En la tarde de ayer el profesor de pre y posgrado del Pedagógico de Maturín, Alejandro Marcano, presentó su ponencia titulada “Tejiendo el pensamiento de la historia regional”.
El educador señaló que hay que realizar un análisis de la perspectiva con la cual se ve la historia y como ésta influye en la construcción de la nación. “Antes se veía a Cristóbal Colón como un héroe y ahora como un demonio. Tenemos que buscar teorías que sustenten la historia, porque ésta no está huérfana”.
Marcano llama a la reflexión ante los cambios que ha tenido la historia del país. “Ya no celebramos el día de la raza sino de la resistencia indígena. No quiero señalar que una semana buena y otra mala, sino que hay que analizar dicha situación y hasta qué punto ayuda a construir un país”.
Imagen: Universidad de Margarita por Panoramio.

Foros sobre el Bicentenario de la Independencia en la Quinta Anauco todos los sábados

Darle click a la imagen para ampliarla.

El historiador Tomás Straka en el XIX Coloquio de Historia Canario-Americana afirma que recurrimos exageradamente a la Historia en Venezuela

Tomado del Diario de Las Palmas.
Straka: ´El uso de Bolívar para explicar la Venezuela actual limita el pensamiento´
El profesor venezolano cree que en su país hay una "cierta exageración al recurrir a la Historia"

CIRA MOROTE MEDINA

La Historia sirve para no repetir en el presente los errores del pasado, pero esa teoría tiene sus límites, según el historiador venezolano Tomás Straka, que inauguró ayer la XIX edición del Coloquio de Historia Canario Americana, encuentro impulsado por Francisco Morales Padrón en 1976, y que se celebra en el Casa de Colón hasta el viernes 22. "Utilizar a Bolívar para explicar la Venezuela actual puede llegar a ser un limitante para la creatividad y la libertad de pensamiento", señaló el profesor de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, que considera que en su país, en estos momentos, hay "una cierta exageración al recurrir a la Historia".

"Es normal la reivindicación de Bolívar como un gran hombre, con méritos propios, el problema es convertir su gesta en una especie de libro de historia sagrada, en el cual uno busca referentes para resolver cada problema del día de hoy", argumentó el venezolano. "En la religión, el cura o el pastor leen los libros sagrados y con ello sacan conclusiones para el día de hoy. Esto vale desde la perspectiva teológica, pero si nos metemos en una esfera en la que funcionamos no sólo por la fe, sino por otros criterios, ese comportamiento puede generar dificultades y, de hecho, las genera".

El historiador recordó que cada personaje es fruto de su época. "La historia te puede dar herramientas. De Bolívar y del montón de hombres pensantes que estaban a su alrededor podemos aprender de su atrevimiento a pensar libremente, y a confeccionar un futuro distinto a lo que había sido la vida hasta aquel momento... Esa originalidad nos da más lecciones que hablar en el día de hoy como si estuviésemos en 1828", agregó.Tomás Straka no cree que se esté cometiendo este error en su país actualmente, pero "sí se está haciendo una utilización de aquello para justificar cosas que, de repente, no corresponden a lo que significaban en aquel momento".

Para él "hay una cierta exageración al recurrir a la Historia. Todos los pueblos lo hacen, en mayor o menor medida, pero hay una diferencia entre admirar a Juana de Arco, hacerle un homenaje y hablar de ella en la escuela, y tratar de invitarla a la mesa para que te diga lo que tienes que hacer o no".

Crimen de lesa Patria: Hacer que los profesores universitarios ganen 140% menos que hace 11 años"

Ciudad 18 Oct 2010 06:02 am - Por Lissette Cardona
Los profesores universitarios ganan 140% menos que hace 11 años
Los aspirantes a ascender en el escalafón deben laborar dos años para pasar de instructor a asistente, tres años para ascender a agregado, y cuatro más para ser profesor asociado. La mayoría de los docentes se ubican en los primeros escalafones de la carrera. Son los que menos ganan. Un instructor que trabaja medio tiempo cobra 957 bolívares mensuales

La última vez que los docentes universitarios recibieron un aumento de salarios fue en 2008. En ese momento, un profesor titular a dedicación exclusiva, máxima jerarquía en el escalafón, pasó a ganar 5.166 bolívares, que equivalían a 6,46 salarios mínimos. Tres años después, la paga se ha depreciado y equivale a 4,2 salarios mínimos actuales, fijados en 1.223,89 bolívares. La remuneración actual de los docentes es, en promedio, 140% menos que la que percibían hace 11 años.

La ex rectora de la Universidad de Carabobo, María Luisa de Maldonado, calculó la disminución del poder adquisitivo del gremio y concluyó que un aumento equivalente al porcentaje perdido solucionaría la disparidad. "Para el cálculo se tomó el Índice Nacional de Precios al Consumidor desde 1999. Los aumentos en los últimos 10 años han sido muy pocos y no han compensado la inflación en ese período", explicó.

La docente, que tiene una maestría en Finanzas de la Universidad de Texas y fue asesora de la Oficina de Planificación del Sector Universitario en el tema de Pasivos Laborales y Presupuesto, señaló que la pérdida del poder adquisitivo y las exigencias académicas han hecho cada vez menos atractiva la carrera del docente universitario. Los aspirantes a ascender en el escalafón deben laborar dos años para pasar de instructor a asistente, tres años para ascender a agregado, y cuatro más para ser profesor asociado.

Para alcanzar el cargo mejor remunerado es necesario poseer un doctorado, entre 12 y 15 años de servicio en la universidad y trabajos de investigación publicados, de acuerdo con lo establecido en la Ley de Universidades vigente. La mayoría de los docentes se ubican en los primeros escalafones de la carrera. Son los que menos ganan. Un instructor que trabaja medio tiempo cobra 957 bolívares mensuales.

El Centro de Documentación y Análisis Social informó en agosto pasado que la canasta básica alcanzó los 5.574 bolívares, por lo que un docente del último peldaño de la escalera de remuneraciones requiere 5,8 veces su sueldo para sufragar los gastos de alimentación, vivienda, educación, transporte, vestido, calzado y servicios públicos. El Instituto Nacional de Estadísticas calcula que la canasta básica alcanza los 2.662 bolívares. Aún con esos parámetros, los sueldos son insuficientes. "Cada vez es más difícil conseguir profesores que quieran trabajar en las universidades. No tenemos primas por hogar ni por ascensos, tampoco hay homologación con los beneficios que se le han otorgado a otros gremios", expresó Maldonado.

Cerco presupuestario.

Al reclamo por los salarios se suma el descontento por el escaso presupuesto asignado a las casas de estudios superiores. Un nutrido grupo de docentes se unió a la marcha realizada el pasado jueves hasta la sede del Ministerio de Educación Universitaria, para reclamar el recálculo de las asignaciones a los centros educativos. Desde 2006, las universidades han percibido el mismo monto para honrar compromisos contractuales y pagar el mantenimiento.

De acuerdo con la Federación de Asociaciones de Profesores Universitarios, las universidades invierten aproximadamente 80% de sus recursos en el pago de nómina. Las actividades de investigación y de extensión han sido las más sacrificadas. "No se puede hacer investigación ni extensión. Soy profesor asociado a dedicación exclusiva y gano casi 4.000 bolívares, pero con los descuentos no me queda casi nada. No hay ni para sacar copias", expresó Eudy Peña, docente de la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado de Barquisimeto.