lunes, febrero 07, 2011

En España despiertan a la grave crisis de la valoración social de la docencia

04/10/2010

La primera campaña de respeto y apoyo al profesorado llegará al 91,4% de la población

Profesora
A TRAVÉS DE TELEVISIÓN, CINE, RADIO, PRENSA, INTERNET...

La consejera de Educación, Lucía Figar, ha presentado una campaña de sensibilización para prestigiar la figura del profesor, fomentar el respeto y apoyar su importante tarea, que llegará a más del 91% de la población de la región y que incluye un anuncio para televisión y cine, cuñas radiofónicas, inserciones en medios impresos y digitales, anuncios en marquesinas, autobuses, instalaciones del Metro y la red de Cercanías.

El anuncio describe cuatro situaciones cotidianas protagonizadas por profesores y alumnos de un Instituto, dura 30 segundos y podrá verse del 4 octubre al 14 de noviembre en 12 cadenas de televisión que pondrán cerca de 1.800 spots. Se emitirán 640 anuncios en 354 salas de cine, más de 1.800 cuñas en 23 emisoras de radio y alrededor de 120 inserciones gráficas en más de 40 medios de prensa escrita.

Asimismo, la campaña contará con 7.800 carteles en distintos soportes repartidos por toda la Comunidad y tendrá una importante presencia en Internet, con más de 51 millones de anuncios. Los estudios realizados demuestran que, en los últimos años, se ha producido un descenso en la valoración social de la función docente y una pérdida de autoridad. El informe Talis de la OCDE indica que los profesores españoles dedican un tercio del horario lectivo a poner orden en clase. El último informe del Defensor del Pueblo sobre convivencia escolar señala que en el 74% de los institutos españoles se insulta a los maestros.

Además, 2.425 docentes madrileños han accedido al servicio del Defensor del Profesor del sindicato ANPE y el 35% afirmó tener problemas para dar clase. En una encuesta realizada por el sindicato CSI-CSIF a más de 12.000 docentes españoles, el 86% reconocía haber sufrido faltas de respeto al menos una vez en su vida profesional y el 13% admitía haber sufrido algún tipo de agresión física. Esta campaña es una de las medidas que el Gobierno regional ha adoptado para apoyar y reconocer el trabajo de los docentes.

Ley del Autoridad del Profesor

A esta campaña habría que sumar el Decreto de Convivencia, la Ley de Autoridad o el incremento salarial de los equipos directivos de los colegios e institutos públicos, entre otras iniciativas. La Ley del Autoridad del Profesor reconoce la condición de autoridad pública a los profesores de los centros educativos públicos, concertados y privados en el ejercicio de sus funciones. Era algo que venían reivindicando desde hace tiempo los profesores. La Ley prevé, en su artículo 4, la realización de campañas que aumenten la consideración de los docentes y su prestigio social.

El Gobierno regional ya dio un primer paso para la mejora de la convivencia en los centros educativos con el Decreto de Convivencia en 2007, que fija las normas generales por las que debe regirse el comportamiento de los alumnos en los centros educativos. El Decreto establecía, por ejemplo, la prohibición de la utilización de móviles, videojuegos o dispositivos de audio en clase, la obligación de cuidar las instalaciones del centro, de asistir con puntualidad a las clases, mostrar respeto al profesor y a los compañeros.

Además, en reconocimiento de la mayor responsabilidad que asumen los directores, secretarios y jefes de estudio de colegios e institutos, se ha incrementado su salario. Desde enero de 2009 los directores de los colegios e institutos madrileños cobran, de media, 329 euros más cada mes. Desde enero de 2010 los secretarios y jefes de estudio de los colegios e institutos públicos cobran de media 175 euros más al mes.

domingo, febrero 06, 2011

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) nos habla sobre la historiografía chavista (¿Un llamado al debate? ¿Responderá en CNH?)

Artículos de opinión de los historiadores


Transcribimos el artículo del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábado en El Universal. Pero antes lo comentamos en parte.

COMENTARIO BLOGUERIL:

Una vez más se critica la acción de los historiadores oficialistas, la anterior generó un pequeño debate que acá reseñamos, esta vez quizás lleve a una nueva respuesta. Esperaremos.
Una revolución de la historia

Un grupo de historiadores se ganan la vida gracias a su rol de "traductores" del ayer

ELÍAS PINO ITURRIETA | EL UNIVERSAL
domingo 6 de febrero de 2011

Mucho se ha hablado del interés del presidente Chávez y de sus seguidores en relación con la historia patria. Se ha dicho que la quieren escribir de nuevo para colocar la memoria colectiva al servicio de un proyecto de hegemonía, y se han mostrado evidencias susceptibles de apoyar el argumento. Con la creación de un Centro Nacional de Historia, al cual se ha concedido calidad de "rector" de los recuerdos de la sociedad, el Gobierno ha movido los resortes para llevar hasta amplias capas de la población su interpretación del pasado. Buena parte del plan se sostiene gracias al auxilio de un grupo de historiadores profesionales, quienes se ganan la vida gracias a su rol de traductores del ayer en atención a la versión del jefe. Acuden a las fuentes y las leen a su manera, pero tratan de hacer su trabajo de llevarnos a una idea distinta de los sucesos de los antepasados. No es lo propio del oficio de historiadores formados en la Universidad, pues se mueven de acuerdo con las señales de una batuta que no maneja precisamente un Herodoto del trópico, pero guardan las apariencias.

¿Hasta dónde pueden llegar en su propósito, ellos y su jefe? ¿Qué fuerzas son capaces de despertar tales apariencias? Recientes episodios de Trujillo, que se describirán de seguidas, pueden ofrecer respuesta. Encuentran origen dichos episodios en la fabricación de una heroína de la Independencia, a quien hasta la fecha nadie había conocido pese a fatigantes búsquedas en los archivos. Hace meses, el Cronista de la Ciudad dio cuenta de la existencia de una aguerrida combatiente contra los realistas, Dolores Dionisia Santos Moreno, a quien presentó como generala de los ejércitos republicanos y cuyo tránsito de faenas olímpicas comenzó a divulgar ante la sorpresa de la ciudadanía. Algunos colegas solicitaron información cabal sobre el deslumbrante personaje, pero el Cronista no respondió. La gobernación del Estado, en cambio, ordenó un óleo con la efigie de la nueva adquisición del procerato y creo una Orden de escala regional, con cuya condecoración adornó el pecho de la ministra de la Mujer. Mientras algunos curiosos buscaban sin suerte documentos sobre la generala, ocurrieron otras vicisitudes de importancia. De dos plazoletas de la capital fueron retiradas las estatuas de Cristóbal Colón y Sancho Briceño, uno de los fundadores de Trujillo, a cuya compañía se habían acostumbrado los viandantes. Nadie dio razón sobre la desaparición de los objetos, pese a que fueron sustraídos sin autorización del Instituto de Patrimonio Cultural. En breve se suscitó otra ausencia: de los salones del Concejo Municipal fue removida la efigie del fundador, Diego García de Paredes, que había obsequiado el Cabildo español de Trujillo de Cáceres para conmemorar los 400 años del nacimiento de la homónima villa. Se pidió entonces una explicación a la Alcaldesa, pero reinó de nuevo un silencio que tampoco fue perturbado por otro episodio relacionado con el fundador: el 8 de diciembre de 2010, su busto fue atacado con golpes de mandarria por un comando autodenominado Kuika, cuyos miembros festejaron en proclama la batalla librada contra un conquistador genocida.

Tales contingencias fueron el prólogo de la toma del Centro de Historia del Estado Trujillo, ocurrida el pasado 15 de diciembre. Al grito de ¡Victoria popular!, una turba invadió los espacios de la institución argumentando que buscaba "la recuperación de los espacios para el pueblo". La movilización contó con el apoyo del Coordinador de Cultura de la región, quien se hizo presente en el lugar. Los directivos del Centro solicitaron explicaciones, preguntaron sobre el soporte legal que pudiera justificar la sorprendente conducta. Solo escucharon consignas, ante las cuales se sobrepusieron para llamar la atención sobre los tesoros que tenían bajo su cuidado y sobre la obligación de preservarlos. Mostraron el inventario de los bienes que custodiaban, para que quedara constancia de la entrega forzada que de ellos hacían, y fueron finalmente desalojados. Fundado en 1958 en el domicilio conocido como Casa de la Guerra a Muerte, el Centro de Historia del Estado Trujillo ha sido uno de los más activos del país. Ha formado una rica biblioteca y ha mantenido un hermoso museo que visitan 4.000 personas al año, la mayoría escolares. Además, destacó por la edición de una puntual revista y por la realización de simposios y congresos caracterizados por la pluralidad. Pese a tales realizaciones, el gobernador del Estado, a través de un programa de radio que emite habitualmente, felicitó a los "recuperadores" del lugar. Aclaró entonces, sin embargo, que no estaba de acuerdo con un plan que tenía el Comando Kuika de ocupar las instalaciones de la ULA porque él había estudiado en sus aulas.

¿Cuál es el fundamento de las acciones descritas? ¿Son contingencias deshilvanas del cuerpo mayor de la nación? El entendimiento de la conducta del Comando Kuika, de los trabajos de la crónica parroquial y de la complicidad de las autoridades regionales, aconseja una observación panorámica que debe detenerse en la historia que le interesa al presidente Chávez y en la participación de sus historiadores auxiliares. Con sus toques de personalismo comarcal la revolución "historiográfica" hace prácticas en laboratorios pequeños, para preparar golpes de mayor contundencia contra la memoria arraigada en la sensibilidad del pueblo. De allí la entidad que puede tener el relato que ya termina.

El historiador venezolano Rafael Arráiz Lucca comenta "Memorias de Simón Bolívar y de sus principales generales" del general Ducoudray Hosltein (1828

EL NACIONAL - Sábado 05 de Febrero de 2011 Papel Literario/1
La otra cara de Bolívar
RAFAEL ARRÁIZ LUCCA

En Colombia acaban de publicar en español el título Memorias de Simón Bolívar y de sus principales generales.

Acaba de ser publicado en Colombia, por primera vez en español, el título Memorias de Simón Bolívar y de sus principales generales (Terra Firma Editores, 2010), del general Ducoudray Hosltein, traducido del inglés por Juan Carlos Vela Correa.
Se editó por primera vez en Boston en 1828 y, al terminar de leerlo, se comprende por qué nunca antes se había vertido a nuestra lengua.

Es uno de los libelos más críticos acerca de la vida y personalidad del caraqueño, escrito por alguien que convivió durante dos años con él y no guarda nada debajo de la alfombra. El subtítulo de la obra reza: "Una historia secreta de la revolución y de los eventos anteriores a ésta, desde 1807 hasta el presente día". Y, ciertamente, pocas veces hemos leído versiones tan a contravía de la que se ha ido asentando como la oficial.

El libro comprende 516 páginas en letra pequeña, de modo que la abundancia de asombros es notoria, lo que nos lleva a escoger unos pocos. Antes: ¿quién es Henri Louis Villaume Ducoudray Holstein? Un general francoalemán que sirvió a Francia en tiempos de la Revolución Francesa, que fue agregado al Estado Mayor bonapartiano, y que recaló en Cartagena en 1814 y fue nombrado Comandante del fuerte de Boca Chica hasta diciembre de 1815, cuando tuvo que abandonar la ciudad rumbo a Los Cayos, en Haití. De modo que la experiencia colombiana del general se reduce a dos años, no obstante, sus Memorias abarcan veintiuno de la epopeya independentista suramericana. Lo más valioso de su libro reside en su experiencia directa con Bolívar; menos significativa es la versión que de otros recogió sobre episodios que no vivió directamente. El título, por cierto, es equívoco, ya que las memorias no son de Bolívar sino del general franco-alemán.

Quizás, por algún ardid editorial de la época el editor apeló a esta denominación, dejando en la retaguardia el nombre de aquel poco conocido general europeo.

Abunda el autor en análisis sobre estrategias militares articuladas por parte de Bolívar, a quien llega a considerar en este aspecto un ignorante.

Señala cinco momentos de la vida del héroe en que se dejó dominar por la cobardía y abunda en datos sobre su desenfreno amatorio, apuntándolo como un inconveniente grave para la vida militar eficiente.

La traducción de este libro al español es un aporte importante, pasa a formar parte de la batería crítica bolivariana, indispensable para conocer al héroe, la que presenta la otra cara de la luna

Lo que no explica Ducoudray es cómo este "disoluto" que dibuja con precisión se impuso sobre sus contemporáneos y comandó la gesta independentista. En un diálogo con el Almirante Brion, el autor refiere que éste le dijo que Bolívar albergaba todos los defectos que él advertía, pero que mirara a su alrededor y escogiera a uno superior a él para la tarea necesaria y no hallaría ninguno.

En relación con la cobardía aludida por Ducoudray, la verdad es que Bolívar murió en una cama en Santa Marta y no en el campo de batalla, como la mayoría de los guerreros. Por algo se cuidaba tanto. Eso sí: casi nadie lo destaca por el arrojo de sus acciones militares personales, sí las hubo, sino por sus estrategias y su genio desconcertante. No hay que olvidar que el autor es un militar prusiano que está leyendo la personalidad de un caraqueño. El cortocircuito es flagrante.
Refiere el episodio de la batalla naval que sostuvieron enfrente de Los Frailes, tres islotes al este de la isla de Margarita, cuando Bolívar permaneció escondido en una chalupa, mientras los demás arriesgaban su vida.

Entonces afirma: "Yo estuve allí, yo lo vi, él me lo ordenó y yo comandé en su lugar a nuestro cuerpo de oficiales y voluntarios, quienes podrían atestiguar la veracidad de mi relato, si ellos viven fuera de Colombia, no tienen ningún interés en mentir y están fuera de cualquier influencia por parte de él".

En relación con los amoríos bolivarianos, Ducoudray describe con desesperación cómo un ejército entero tuvo que esperar cuatro días en Los Cayos a que Bolívar se saciará con Pepa Machado, para poder zarpar. Esto enardeció al general, para quien semejante conducta era inadmisible, mientras para Bolívar era costumbre. Afirma: "El general Bolívar es, tal como todos sus compatriotas caraqueños, bastante apegado a las mujeres y usualmente está acompañado de una, dos o más mujeres en su séquito, además de aquellas por quienes tiene mucho afecto para llevarlas de un lado para otro.

Estos amoríos duran normalmente 24 horas o una semana". Antes, tuvo oportunidad de relatar cómo se perdió la plaza de Puerto Cabello, en 1812, por el mismo motivo: los furores amatorios del entonces coronel Bolívar por la señorita Machado.

La traducción de este libro al español es un aporte importante, pasa a formar parte de la batería crítica bolivariana, indispensable para conocer al héroe, la que presenta la otra cara de la luna. Me refiero a las obras del coronel George Hippisley (Narrativa de la Expedición a los ríos Orinoco y Apure, en Sur América, 1819); José Domingo Díaz (Recuerdos de la rebelión de Caracas, 1829); la entrada "Bolívar" en la New American Cyclopaedia de Charles Dana, escrita por Carlos Marx en 1858; y la de Salvador de Madariaga (Bolívar, 1951), entre otras.

En el capítulo final, Ducoudray intenta un resumen de la personalidad del héroe, dice: "Los defectos predominantes de la personalidad del general Bolívar son ambición, vanidad, sed por el poder absoluto e indivisible y una gran disimulación. Es muy astuto y entiende a la humanidad mucho mejor que todos sus coterráneos; él hábilmente voltea cualquier circunstancia a su propia ventaja y no escatima ningún esfuerzo para ganarse a aquellos que él sabe le pueden ser útiles en el momento".

Por último, es de hacer notar que buena parte de la historiografía bolivariana acrítica, despacha estos testimonios desacreditando a quienes los escriben. Ese error puede conducir a que no logremos comprender la complejidad de la personalidad de Bolívar, a quien rindiéndole culto de héroe lo perdemos en su dimensión humana, infinitamente más interesante.

sábado, febrero 05, 2011

¿Qué aportan los historiadores a la Venezuela del presente?

Publicado en Código Venezuela

Autor: Carlos Balladares Castillo

La comprensión del pasado

Una de las mejores formas para comprender a Venezuela es sin duda por medio de la historia. Afirmación que se puede verificar en el interés que se ha despertado por la misma en los tiempos que vivimos desde 1998. La gente no deja de hacerse preguntas, y muy especialmente dos: ¿Por qué llegamos a esta situación? ¿Cuándo se terminará?. Dos preguntas que tienen en lo temporal (ámbito fundamental de la historia) las posibles respuestas, aunque la última sería rechazada porque la historia no es futurología aunque si se pueden conocer posibles escenarios y tendencias. Sin duda que la historia es, parafraseando al maestro Manuel Caballero, “una pasión por comprender”.

La mirada histórica expresa una certeza: nuestro problema no es reciente, es de larga data. Ha ido creciendo con el tiempo, y el presente nos aterroriza: nuestros peores demonios parecen fortalecerse, no superarse. La identificación del problema en el pasado permite seguirle la pista, conocer los intentos de solución y especialmente nos advierte ante la posibilidad de repetir ¿Acaso no estamos pasando por un rentismo petrolero llevado a su máximo grado, con el intervencionismo estatal y el populismo que tanto daño nos hizo en los setenta?.

La historia es comprensión, pero también es una rémora cuando se hace parte de la propaganda oficial, e incluso cuando todo se reduce a ella: el historicismo. Vivimos dos formas de hacer historia: la que reduce el presente a un intento de hacer renacer los supuestos tiempos doradas (“Independencia y Revolución”), y la crítica: basada en el conocimiento del pasado, y en las experiencias y principios de la humanidad.
No creo en el historiador que sólo vive para juzgar el pasado, pero tampoco en el que es incapaz, basado en una supuesta neutralidad profesional, de no encender las “alarmas” cuando las cosas van por mal camino. Se es ciudadano, con unas destrezas y una experiencia determinada, no podemos obviar la realidad y hacer un silencio que termina siendo cómplice. ¡Qué la historia nos sirva para comprender, para conocernos mejor; pero también para alertarnos de los caminos ya transitados!.
La historia puede ser parte de la solución, porque no se puede generar el remedio cuando no se conoce claramente la enfermedad. El constante examen del pasado desde múltiples y diversas miradas con el anhelo de encontrar la verdad, identifican “todas” las causas, incluso las que se han ocultado por los mitos. Y no podemos negarlo, por más que el historiador descubra nuestras miserias colectivas, e incluso nos avergoncemos de ellas, la historia termina por enamorarnos de nuestro país.

Al final, la historia siempre nos dejará el gran placer de relatar las experiencias humanas, de contarnos lo que no vivimos, de acercarnos a los que hicieron posible nuestra existencia. Termina siendo un cuento susurrado por nuestros abuelos.

miércoles, enero 26, 2011

martes, enero 25, 2011

¡Felicitaciones a la historiadora Diana Sosa por la publicación de su libro "Los Pardos, Caracas en las postrimerías de la colonia"


El libro de Diana Sosa Cárdenas, “Los Pardos, Caracas en las postrimerías de la colonia”, será bautizado hoy en la conocida librería El Buscón, del Centro Comercial paseo Las Mercedes, nivel Trasnocho, a partir de las 6:30 de la tarde. Las palabras de honor estarán a cargo del Dr. Tomás Straka, historiador, investigador y profesor de la Universidad Católica Andrés Bello.


sábado, enero 22, 2011

Cosas que se ven en Caracas: unos supuestos viajeros por Iberoamérica


Av. Luis roche de Altamira. Este vehículo venía de La Patagonia, rumbo a México, solamente pidiendo Diesel o comida.
Foto de Rafael Alfredo Márquez Gil.

viernes, enero 21, 2011

Caracas sin otra librería: cierra "Lectura" de Chacaito



Luis BarragánTenemos por costumbre darle una vuelta a los libreros que quedan, más que a las librerías. Y, así, el lunes 17, en el Centro Comercial Chacaíto, nos fuimos de nuevo para curiosear de alguna novedad imprevista o recomendación acertada en la librería “Lectura”, como difícilmente puede hacerlo la sucursal de alguna cadena. Sin embargo, fuimos sorprendidos.

Llegamos al lugar y no tardamos más de quince minutos, para enterarnos de la noticia, tomar un poco disimuladamente las fotografías e irnos. “¿Qué ocurre?, ¿están inventariando?, ¿embalan para alguna feria de la que no nos hemos enterado?”. Y una de las empleadas, dijo que es el cierre, mientras que la otra, la que conozco más, sin alzar la vista detrás de la máquina registradora (la máquina fiscal de los tormentos comerciales), apenas soltó “hasta que consigamos un local”.

Ya de salida, ante la indiferencia también de los dos embaladores, señalé en voz alta: “gracias por todos estos años”. De pronto, supe que no había lugar a sentimentalismo alguno en quienes seguramente deseaban completar lo más rápido posible el trabajo de empaquetamiento, acaso preocupados por su suerte laboral o el cobro mismo de las prestaciones sociales. Al marcharnos, recordamos los años de la librería en planta baja y, más nítidamente, aquellas ocasiones que celebraba la firma de ejemplares por Jorge Luis Borges o Mario Vargas Llosa, harto publicitadas y agolpadas de personas. Después, el cambio ¿a principios de los ochenta?, al sótano para darle cabida a “Lecturarte”, evidentemente más rentable.

Una vez, quizá cuatro o seis años atrás, degustando un café de la tarde como a veces ocurría con una copa de vino decembrina, la muchacha que ahora no alzaba la vista, nos comentaba de un libro que no estaba en la vitrina ni en las mesas, pero intuía que nos interesaría. Por cierto, uno muy grato y pequeño de Teódulo López Meléndez, a quien descubrí en esa ocasión. Y una persona cercana le preguntó por su hijo, respondiendo ella algo así como “muy bien, en la universidad”. Inmediatamente le pregunté la edad, pues, tenía la impresión de haberla visto con un niño de tres o cinco años en el local y “no hace mucho”. Amablemente me respondió que esa era la edad de su hijo cuando comenzó a trabajar en “Lectura” y ya pasaba de los dieciocho años. Obligada conclusión, en un parpadear ya era demasiado el tiempo transcurrido e inadvertido de ese conocimiento de vista y de trato comercial, tan familiarizados como nos ocurría con Julia o Enrique de la librería “Suma”, antes de la desaparición física de su dueño.

La tentación es evocar los mejores tiempos de la “Lectura”, indagar sobre la crisis tan aguda que ha devastado un ramo comercial también afectado por las cadenas o libródromos, como los llamó don Mario, e – incluso – lanzarnos con un texto como el que tuvimos oportunidad cuando desapareció la librería “Historia”, frente al Capitolio Federal, reapareciendo después en un local relativamente cercano, aunque sin la magia que tuvo. Sospechábamos las dificultades de la “Lectura” al visitarla, reducida las novedades, pero la entrevista que publicó El Nacional principiando 2011 a un dueño de notas tan optimista, despejaba un poco la incógnita. Posiblemente, buscarán otro local que creímos propio (o ¿lo es y tendrá otro destino?), tendrán otro proyecto en el ayudará ¿el propio Chávez, cliente de siempre?. No sabemos.

Por lo pronto, la habitual visita para hurgar, postergar o adquirir inmediatamente un ejemplar, manosear textos y hasta literalmente sopesarlos u olerlos, ha concluido en la “Lectura” como un día ocurría en la “Suma”, la “Monte Avila” del Teatro Teresa Carreño, en la “Macondo” del propio CC Chacaito, con ese detalle de librería personal, acogedora, cuyos libreros saben de lo que ofrecen. Nos queda la “Noctua” del Centro Plaza, aunque “El Buscón” del Paseo Las Mercedes o “La Gran Pulpería” de Castellanos no terminan de ofrecernos ese pequeño detalle, como es la sensación de hallarnos al pie de la imprenta.

Todos sabemos de la terrible inseguridad personal que nos aqueja, pero siempre nos sorprenderá un asalto a mano armada. Conocemos la terrible crisis del libro en Venezuela, sorprendidos siempre por el cierre de una librería.

FOTOGRAFIA: LB, 17/01/11

Comunicado de LA ALIANZA POR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN AL PAÍS


La Constitución declara que la comunicación es libre y plural, concede a todos el libre uso de cualquier forma de expresión y de comunicación sin que pueda establecerse censura, y estatuye que nuestro derecho a estar informados es intangible incluso en estado de excepción.

Esos tres pilares de la democracia están hoy gravemente amenazados, y su defensa activa se vuelve obligante para quienes asumimos la comunicación desde el ámbito gremial, académico y la defensa de la democratización de las comunicaciones. El gobierno actual ha multiplicado últimamente sus violaciones de aquellos principios, tolerando una cierta libertad de expresión en medios que considera de poca incidencia política mientras hostiga, persigue, neutraliza, expropia y acosa cada vez más a medios y comunicadores que disientan de la doctrina oficial. Un mil 777 casos que vulneran la libertad de expresión en ocho años, con 8 muertos, 2 emisoras regionales y 1 nacional de TV y 34 radiales clausuradas, organismos gubernamentales dejados sin voz propia y generación de autocensura, dan fe de una estrategia que pretende acallar las voces críticas y establecer en el país una hegemonía comunicacional absolutista y personalista.

Para esto, el gobierno ha creado un complejo sistema multimedial indebidamente llamado “de servicio público” de muy cuestionable calidad, ineficaz y obligado a ensalzar constantemente la doctrina y las medidas del régimen. A todo esto se añade el interminable abuso de posición dominante del Presidente de la República que obliga a emisores públicos y privados a retransmitir “en cadena” sus alocuciones, hecho que ya se ha producido en más de 2000 oportunidades por unas 3.750 horas, a razón de 56 minutos diarios, un caso único en el mundo. Estos tres factores desfiguran profundamente el panorama comunicacional de Venezuela y lo vuelven cada día menos democrático.

Las decisiones adoptadas en diciembre 2010 por la Asamblea saliente, particularmente en relación a la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y la llamada Ley Resorte ahora extendidas al ámbito electrónico, resultan inaceptables por antidemocráticas y anticonstitucionales. Ellas cercenan aún más el derecho a la comunicación libre y plural que la Constitución garantiza a todos los venezolanos. Si el gobierno considera valioso su proyecto político debe reconocer que su intento de imponerlo a la fuerza es un fracaso, debe liberar las comunicaciones nacionales de las restricciones que las ahogan y permitir el debate de las ideas en ámbito pluralista y de diálogo respetuoso.

Quienes trabajamos, investigamos o ejercemos la docencia en el sector de la comunicación, nos dirigimos a la Presidencia de la República para solicitarle:
A - que, conforme a la Constitución, devuelva a los miembros de su gabinete y a los grandes organismos del Estado la facultad de informar a la población y de facilitar a los medios el libre acceso a la información pública, dejando sin efecto el Plan de Estrategia Comunicacional del 31.01.2007, el decreto 7454 de junio 2010 que crea el Centro de Estudios Situacionales de la Nación CESNA y la Providencia de septiembre 2010 que crea la Superintendencia de Servicios de Certificación Electrónica SUSCERTE, todos ellos instrumentos que cercenan o limitan severamente componentes esenciales de la libertad de comunicar;
B - que reconozca a todas las emisoras radio-televisivas de propiedad del Estado su carácter de Servicio Público orgánico, y auspicie la creación de una Autoridad Independiente rectora de las mismas que asegure el máximo de pluralismo y equilibrada libertad de expresión en sus emisiones, y las lleve a ser modelo cualitativo para el resto del país y la región;
C - que reduzca al mínimo estrictamente indispensable su comparecencia en medios y “en cadena”, por cortarle al país entero, hasta por siete u ocho horas diarias, su acceso al flujo normal de la información, y
D - que tenga el gesto de devolver a sus legítimos propietarios el uso y bienes de las emisoras confiscadas o clausuradas, y que propicie el advenimiento de un panorama mediático despolarizado, plural, de mutuo respeto, libre discusión y genuinamente democrático.

En Caracas, el 21 de enero de 2011

Los Miembros de la Alianza: Colegio Nacional de Periodistas, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, Espacio Público, Expresión Libre, Círculo de Reporteros Gráficos de Venezuela, Federación Internacional de Periodistas, Comité por una Radiotelevisión de Servicio Público, Instituto Prensa y Sociedad, Centro de Investigaciones de la Comunicación de la Universidad Católica Andrés Bello, Programa de Postgrado en Comunicación Social de la Universidad Católica Andrés Bello, Centro de Derechos Humanos de la Universidad Católica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones de la Comunicación de la Universidad Central de Venezuela, Tiziana Polesel, directora de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Católica Andrés Bello, Magaly Ramírez, directora de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Santa María, Escuela de Comunicación Social de la Universidad Monteávila.

jueves, enero 20, 2011

Venezuela es calificada como "país de alto riesgo" por AON RISK SOLUTIONS

Tomamos la noticia del medio digital: Código Venezuela.
AON presenta su mapamundi 2010 de riesgo, donde el país es uno de las 13 naciones que reúnen los 7 requisitos para ser considerado de alto riesgo
El ‘Mapa de Riesgo Político 2011’ presentado ayer en Madrid por AON arroja como principal conclusión que aunque la economía mundial se encuentra en vías de recuperación, el nivel de riesgo político ha aumentado en más países que en los que se ha reducido. Para esta edición se han analizado 211 países y territorios; en 19 ha empeorado la situación mientras que sólo en 11 ha mejorado. Como hace un año, se constata que los niveles de riesgo político se mantendrán y, de hecho, el impago de deuda soberana en determinados países se sitúa como uno de los principales riesgos que deben afrontar las empresas.
Mariano Viale, director de Riesgo Político de AON RISK SOLUTIONS ESPAÑA, expuso la metodología que se sigue para la elaboración del trabajo, que se ha realizado de nuevo junto con la asociación Oxford Analytica y con la novedad de la colaboración por primera vez de Financial Times. Sobre la percepción de riesgo de impago de deuda soberana, como comentario general, dijo que es aceptable para algunos países si se tiene en cuenta la evolución seguida en los últimos años; desde 2008, “hay un claro incremento de la percepción, con picos que luego bajan, aunque de manera distinta en cada región”. Aclaró, en ese sentido, que “los países con mercados emergentes han tenido un mejor comportamiento que los países con mercados desarrollados”.
Venezuela se encuentra entre los países de “alto riesgo” porque, de acuerdo al reporte, hay peligros de guerra o insurrección civil, control cambiario, impago de la deuda e intervención estatal en la cadena de distribución y el sistema judicial.
El país es el único en ser calificado de alto riesgo en todo el continente americano. En todo el mundo hay 13 países que tienen los 7 iconos de riesgo: Afganistán, República Democrática del Congo, Costa de Marfil, Irán, Irak, Kyrgyzstan, Líbano, Corea del Norte, Pakistán, Palestina, Somalia, Venezuela y Yemen.
Puede ver el mapa AON de riesgo político 2010

viernes, enero 14, 2011

¡No dejemos que cierren el Museo de Transporte!

Un Crimen contra la historia

La destrucción del Museo del Transporte

A pesar de la terrible amenaza de que pende sobre el Museo, este domingo 16 de enero reabrirá sus puertas al público el Museo del Transporte, Guillermo José Schael. Nuestros proyectos se mantienen firmes y con el mismo entusiasmo por continuar sirviendo a los caraqueños, si bien se han redoblado las amenazas de sacar al Museo del sitio en donde ha funcionado durante 40 años, que intentan destruir un espacio ciudadano que funciona sin costarle un centavo a la nación.

Los tentáculos del poder que se mueven para ahogarnos económicamente comienzan a asfixiar al Museo, favoreciendo de manera descarada a nuestros concesionarios: Consorcio Fonbienes y colectivos Peliexpress C. A. y líneas autobuseras filiales. Estos han dejado de cancelar los cánones mensuales acordados para lucrarse de lo que de acuerdo a los contratos suscritos con la FMT, a cada una de esas empresas mercantiles corresponde pagar a principios de cada mes a la Fundación Museo del Transporte.

Tales contratos debidamente fundamentados en absoluta legalidad y perfecta concordancia con el Convenio de Comodato celebrado entre el Estado y la Fundación Museo del Transporte, proveen los únicos fondos para atender las obligaciones para con el patrimonio histórico, el funcionamiento y el público al cual se debe nuestra institución. Colecciones únicas e invalorables.

Lastimosamente, la gran cantidad de dolientes no cuenta para ninguno de quienes tienen en sus manos despejar el panorama acerca del destino del Museo de manera que podamos trabajar en paz como lo hicimos hasta este trance que nos llena de inquietud, angustia y zozobra, poniendo en el pretil la estabilidad del personal y sus familias además de la salvaguarda del patrimonio y el celo empeñado en las demás tareas atendidas por el Museo en el ámbito de la investigación y difusión de la historia y evolución de los medios de transporte en el país.

De ahí la importancia de que quienes sienten amor por ese espacio abierto de la ciudad que también es, los interesados en la buena salud del Museo del Transporte Guillermo José Schael, de su labor y funciones, se acerquen y lo manifiesten con señales inequívocas apoyando esta institución que fue creada para todos los caraqueños.

Para que desnuden a quienes nos ofenden con las diligencias hace tiempo emprendidas para debilitar la institución al amenazarla, despojarla, falsificar la realidad documentada, perseguir al amparo de padrinazgos, en forma descarada, y el aprovechamiento pecuniario en detrimento de la Nación como del Museo del Transporte.

Queremos dejar en claro, que aunque es una pelea injusta, e innoble, el Museo continuará con sus labores, para cumplir hasta el último día con el propósito educativo de la institución.

Cordiales saludos,

Alfredo Schael

Director del Museo

miércoles, enero 12, 2011

Un caso de la historia de la inmigración italiana en Venezuela


Año 1964

Lugar Puerto de la Guaira

Testimonio Teresa Signorini de Petrelli redactado por su nieta Elizabeth Petrelli Masi (UCAB)

Esta foto, fue tomada por el fotógrafo del barco, es el momento en que llegaron al puerto de la Guaira mis abuelos y sus amigos, en 1964, venían de Buenos Aires, pero el barco lo tomaron en Chile, las personas de la foto del lado derecho son amigos italianos de mi abuelo Giovanni Petrelli, y del lado izquierdo esta mi familia: abuela (Teresa Signorini), abuelo (Giovanni Petrelli), papá (Gustavo Petrelli) tío (Oscar Petrelli) y bisabuela (Teresa Vázquez), tardaron 11 días en llegar a Venezuela, pasaron por 12 puertos, y cruzaron el canal de Panamá en el cual tardaron 12 horas.
Dentro del barco, un barco Italiano a todo lujo, para la época, había bingos, casino, bailes, restaurantes, comida en cantidad postres, bebidas, juegos hípicos, los camarotes eran para 4 personas y como ellos eran 5 para no pagar un camarote adicional, pidieron una colchoneta y el más pequeño de los niños durmió allí (es decir mi papa).
Un poco de la historia de su Emigración, ellos salen de Buenos Aires a Venezuela por que la familia de mi abuelo estaba en Venezuela, y los convencieron de venir, aparte también influyó la mala economía que tenia Argenitna para ese entonces. Mi abuela trabajaba en Argentina como costurera para un sastre y mi abuelo trabajaba en la embobinacion de motores.
Mi abuela de origen Español emigra a Argentina a los 19 años llega a casa de un familiar y a los 2 años emigra su hermano y su mama. Mi abuela conoce a su esposo porque vivían uno al lado de otro, y tomaban el bus juntos. Al casarse en 1954 y formar su familia, las hermanas de mi abuelo lo convencen para venirse a Venezuela.
Al llegar a Venezuela, se alojaron en un apartamento alquilado y amoblado por Bs 400 en los Chaguaramos a una cuadra de la plaza las 3 Gracias, ya instalados, mi abuela siguió trabajando como costurera para un sastre en la Candelaria Gino Pesano y mi abuelo en una Herrería fabricando cucharas y tenedores por lo que ahora son los palos Grandes.

La Iglesia Católica Venezuela se pronuncia ante el "paquete de leyes" de diciembre de 2011

ANHELOS DE UNION, JUSTICIA, LIBERTAD Y PAZ PARA VENEZUELA


A todos los sacerdotes y diáconos, a los miembros de instituto de vida consagrada, a todos los fieles católicos y a las personas de buena voluntad:

INTRODUCCIÓN

1 Al comenzar este Año Bicentenario de la Declaración de la Independencia, los Arzobispos y Obispos de Venezuela saludamos y bendecimos afectuosamente a todos los venezolanos, y les hacemos una cordial invitación a crecer en la esperanza y la confianza en Dios, Padre misericordioso, Señor de la historia. La celebración de la Navidad nos ha recordado que “Dios es amor” (1) y que Jesucristo está con nosotros (2), para comunicarnos vida, paz y felicidad plena y eterna.

2. Reunidos en nuestra XCV Asamblea Ordinaria queremos compartir con todos los fieles católicos y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad nuestra preocupación sobre la actual situación del país, al cual servimos con nuestra misión pastoral. Igualmente nos proponemos iluminar a la luz del Evangelio de Jesucristo, de la Doctrina Social de la Iglesia y de los principios éticos universales, la difícil coyuntura histórica que vive hoy nuestra patria. Nuestro presente llamado a la unidad, la libertad y la paz quiere ser una contribución al entendimiento político y social, a la edificación de una sociedad fundamentada en el respeto a la vida y a la dignidad de toda persona, en el imperio de la verdad y de la justicia, en el pluralismo, la inclusión social y la democracia.

SOLIDARIDAD CON LOS DAMNIFICADOS

3. Ante todo, expresamos nuestro afecto y más viva solidaridad con las víctimas de las copiosas lluvias caídas en la mayor parte del territorio nacional durante los últimos meses del pasado año 2010. Ellas, y la carencia de una política de prevención y de planificación sostenida que minimice los efectos de las catástrofes naturales, han ocasionado la lamentable pérdida de algunas vidas humanas y de numerosas viviendas, especialmente de compatriotas de escasos recursos materiales. Damos gracias a Dios por la solidaridad y diligencia que han demostrado con nuestros hermanos necesitados los organismos del Gobierno tanto nacional, como estadales y municipales, así como instituciones, asociaciones privadas y personas particulares. La acción solidaria de la Iglesia no se hizo esperar. Numerosas parroquias, escuelas e instituciones han sido centros de acopio, y recibieron en sus instalaciones a los damnificados. Caritas de Venezuela recibió toneladas de alimentos y artículos de primera necesidad, provenientes de comunidades parroquiales y de entidades privadas, y distribuyó dicha ayuda a nuestros hermanos, sin ningún tipo de discriminación social, religiosa o ideológica (3).

4. Ahora, pasada la etapa de la emergencia, es necesario que el Estado realice un trabajo serio, responsable y eficaz para solucionar problemas estructurales de vialidad y vivienda. Además, mientras haya damnificados en los refugios, los venezolanos hemos de apoyarlos con nuestra solidaridad concreta. En este sentido pedimos a los agentes de pastoral, y a los grupos apostólicos organizarse para continuar aliviando el sufrimiento de nuestros hermanos. Recordemos que en cada persona, y especialmente en los más necesitados, encontramos a Nuestro Señor Jesucristo (4), quien nos exige amar preferencial y desinteresadamente a los pobres.

DOSCIENTOS AÑOS DE LA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA

5. El 5 de julio de este año 2011 celebraremos, Dios mediante, el Bicentenario de la Declaración de nuestra Independencia como nación. Ya en enero del año pasado, el Episcopado venezolano publicó una Carta Pastoral donde compartía con la comunidad nacional algunas reflexiones sobre el significado y actualidad de este acontecimiento para la Venezuela contemporánea (5). Hoy queremos recordar que aquella solemne Declaración de 1811 comenzaba invocando y poniendo a Dios por testigo de la rectitud de sus propósitos, manifestando explícitamente su ubicación dentro del marco espiritual de la tradición cristiana e inspirándose en ideales de libertad y de justicia, de unidad y de paz (6).

6. Los fundadores de la República emprendieron, con valentía y sacrificio, el largo camino de construir una nación libre, soberana e independiente, fundamentados en el respeto de la dignidad y en la vocación a la libertad de toda persona. El mejor homenaje que hoy podemos tributar a su memoria es honrar y profundizar, en nuestras leyes y en nuestras instituciones republicanas, los ideales que los inspiraron para buscar el bien de la Patria, y respetar la voluntad y decisión del pueblo. LA SITUACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

7. En este sentido, los Obispos de Venezuela consideramos un ineludible imperativo ético y legal el respeto a la letra y al espíritu de la Constitución vigente. Ella es el fundamento jurídico del estado de derecho y la garante principal de los derechos del pueblo y de cada persona en particular, de la convivencia pacífica entre los ciudadanos y del correcto funcionamiento de las instituciones públicas y privadas.

8. Ahora bien, en diciembre pasado, en medio de la calamidad pública provocada por las persistentes lluvias, y durante el acostumbrado receso de actividades, el Gobierno y la Asamblea Nacional priorizaron una agenda ideológica destinada a la implantación de un sistema socialista y totalitario de Estado y de gobierno contrario a la vigente Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, aprobada por votación popular el 15 de diciembre 1999. Recordemos que la propuesta de reforma para adecuarla al actual proyecto ideológico del Ejecutivo Nacional, que excluye y discrimina a quienes no compartan la ideología socialista, fue rechazada por la voluntad del pueblo expresada en el referendum del 2 de diciembre de 2007.

9. En ese marco se ha dictado una ley habilitante que confiere poderes especiales al Presidente de la República para legislar por un lapso de 18 meses con la justificación de la gravísima emergencia de infraestructura en vialidad y viviendas provocada por las lluvias. Esta ley confiere al Presidente poderes especiales para legislar en aspectos que nada tienen que ver con dicha emergencia, y delega en el Ejecutivo una facultad extraordinaria, más allá del período para el cual fueron electos los anteriores diputados, limitando así a la nueva Asamblea Nacional en una de sus facultades esenciales. Esto es un inaceptable desconocimiento de la voluntad popular expresada en las elecciones legislativas del pasado 26 de septiembre.

10. La Asamblea, en menos de un mes, aprobó veinticinco leyes, muchas de las cuales contienen disposiciones que restringen derechos y garantías de los venezolanos, e incorporan propuestas de la reforma a la Constitución que fueron rechazadas por el pueblo en el referendum del 2 de diciembre de 2007 (7). Nos preocupan, entre otras, las así llamadas “leyes del Poder Popular”, que confieren atribuciones a las “comunas, directamente vinculadas al Ejecutivo Nacional, con menoscabo de la forma federal descentralizada del Estado (8), pues no se corresponden con la organización político- territorial de la República establecida en la Constitución, crean unas estructuras nuevas, con un contenido ideológico excluyente, centralizador y presidencialista, e invaden el ámbito de competencias de las Gobernaciones, Alcaldías y Parroquias.

11. Leyes relacionadas, entre otras cosas, con las telecomunicaciones y la responsabilidad social de radio y televisión, con Partidos Políticos, con las Universidades – ley aprobada por la Asamblea y devuelta por el Presidente -, conllevan limitaciones a derechos fundamentales de los ciudadanos, condicionan la libertad de conciencia y pretenden afianzar el pensamiento único y la hegemonía comunicacional del Gobierno. Por otra parte el Ejecutivo prosigue las expropiaciones, sin cumplir los procedimientos establecidos en la Constitución, atentando así contra la propiedad, derecho inalienable y constitucional de cualquier persona.

12. Las nuevas leyes poco tienen que ver con los problemas reales del país. En efecto: la situación de Venezuela es ya muy grave por el auge incesante de la inseguridad y de la violencia que impera especialmente en las grandes ciudades y en las zonas fronterizas; por la contracción económica, y el progresivo endeudamiento del país; por el inmenso déficit de viviendas y los problemas en la vialidad; por el encarecimiento continuo del costo de la vida que afecta especialmente a los más pobres, y los problemas de suministro de alimentos; por la inhumana situación de las cárceles y la deficiente administración de justicia, caracterizada por el retardo procesal en la mayoría de los juicios. En vez de resolver estos problemas, las recientes leyes crean una gravísima situación política, pues con ellas se pretende imponer a los venezolanos un sistema socialista estatizante y totalitario, que amplía el círculo de la pobreza, y agudiza la dependencia del pueblo respecto de un poder centralista. Desde el punto de vista ético, consideramos que esta manera de proceder no resuelve los problemas de la gente, cercena algunos de sus derechos, e irrespeta y desconoce la voluntad popular mayoritaria expresada reiteradamente por medio del voto.

13. La Asamblea realizó además una nueva modificación al Reglamento Interior y de Debates que minimiza al Poder Legislativo como institución democrática de representación, control y legislación, pues no sólo reduce las posibilidades de intervención de los diputados, sino que obstaculiza el funcionamiento del Parlamento, institución esencial del sistema democrático.

14. Como ciudadanos, como cristianos y pastores de la Iglesia, los Obispos no podemos callar. Jesús nos enseña que el poder no debe ser ejercido como un dominio sobre los demás, como si los gobernantes fueran dueños de las naciones, sino más bien como un servicio a todos (8). Por lo tanto, para nosotros los cristianos el poder no es un fin en sí mismo. Es un servicio de los gobernantes al bien común de todos los ciudadanos. Las autoridades del Estado no pueden asumir el control total de la vida de las personas, y tampoco establecer las condiciones para eternizarse en el ejercicio del poder. Es contrario a los valores cristianos, a los derechos humanos y al sentido común destruir al que piensa diferente, o condenarlo al silencio (9).

15. Nos preocupa hondamente la nueva radicalización política, pues sin duda provoca una gravísima situación de conflicto. En 1998, La Conferencia Episcopal Venezolana manifestó su rechazo a cualquier tentación totalitaria (10). Ahora nos encontramos ante la pretensión de imponer un sistema político socialista-marxista y totalitario, contrario al sistema democrático consagrado en la Constitución de 1999, y reafirmado con el rechazo a la propuesta de reforma constitucional. Los Obispos consideramos que esta imposición es moralmente inaceptable, pues ofende la dignidad de cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, desconoce la soberanía popular y vulnera gravemente el bien común, la institucionalidad democrática y los derechos de los venezolanos.

TRABAJAR POR LA PAZ : EXIGENCIA IRRENUNCIABLE

16. Por ese motivo hacemos un respetuoso pero apremiante llamado al Gobierno Nacional y a los dirigentes del partido de gobierno a que tomen conciencia de la peligrosa situación que están generando, y de la gravísima responsabilidad que tienen ante Dios y ante el país. Les pedimos respetar las exigencias democráticas del pueblo venezolano plasmadas en la Constitución de 1999, y rectificar su propósito de establecer la hegemonía absoluta del Estado sobre todos los espacios y aspectos de la vida de Venezuela. Esta pretensión compromete la libertad, la justicia y los derechos constitucionales del pueblo. Sería un gesto positivo para la estabilidad democrática si, en acatamiento a la voluntad popular expresada en las elecciones legislativas del pasado 26 de septiembre de 2010, se devolviera a la Asamblea Nacional todas sus facultades legislativas.

17. A los otros actores políticos los convocamos a trabajar firme y democráticamente en defensa de los derechos de los ciudadanos descartando cualquier tentación de fuerza. A los líderes del Gobierno y de la oposición los llamamos a la sensatez y a la reflexión, al diálogo verdadero, y a promover el encuentro y la unidad entre todos los venezolanos. Todos debemos resolver los conflictos de manera pacífica y estamos obligados a trabajar por la paz. Por supuesto, los líderes políticos deben trabajar desinteresada y democráticamente en la promoción y defensa del bien común, y de los derechos y aspiraciones del pueblo venezolano. Igualmente, los otros actores sociales, empresariales, laborales, culturales, y comunicadores sociales, tienen una responsabilidad que han de ejercer cabalmente. Todo actor social debe escuchar a la gente, estar con ella, defender sus derechos y trabajar por el bien común.

18. A quienes se sienten agredidos y angustiados por la actual situación política les corresponde constitucionalmente participar en forma responsable y activa, de manera pacífica y democrática, pero firme y decidida, en la promoción y defensa de sus irrenunciables derechos, de la libertad, de la justicia y de la paz. Todos los ciudadanos y, de manera particular los cristianos, estamos llamados a dar nuestra contribución al bien común, exigiendo con firmeza el respeto del orden constitucional y legal, y colaborando a la resolución pacífica de los conflictos. Esta es la actitud que esperamos marque el ejercicio legislativo y contralor de la recién instalada Asamblea Nacional. Nadie debe delegar en otros su propia responsabilidad de ser constructor de la paz.

19. Por nuestra parte, los Obispos de Venezuela, pastores y hermanos de todos sin distinción de ningún tipo, y consagrados por vocación al servicio de nuestro pueblo, manifestamos nuestra indeclinable disponibilidad a trabajar por Venezuela, a ser factores de unidad, y a ejercitar y a promover el diálogo constructivo entre todos los sectores de la sociedad.

CONCLUSIÓN

20. En este Año Bicentenario fortalezcamos la esperanza en Dios, fuente de todo bien, y trabajemos decididamente por una sociedad fraterna y solidaria, justa, libre y pacífica, como la que soñaban los Padres de la Patria hace doscientos años. Es preciso que todos los sectores políticos y sociales descarten la violencia verbal, legal o física como medio para resolver los problemas. Hacemos un llamado a desterrar el odio y la discordia, el revanchismo el insulto y las consignas de muerte. Se ha de respetar incluso a quienes tienen opiniones políticas diferentes. Todo se pierde con la violencia. Todo se gana con el respeto, el diálogo y el encuentro cívico y fraterno.

21. Escuchemos las palabras de Jesucristo: “Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados los hijos de Dios” (12). Oremos intensa y confiadamente a Cristo, “Rey pacífico” (13), para que nos conceda a todos ser esforzados constructores de la paz. Colocamos estas intenciones en las manos amorosas de María Santísima, Nuestra Señora de Coromoto, a quien rogamos interceda por el futuro, la prosperidad y la reconciliación de todos los venezolanos. ¡Dios bendiga a su pueblo con la paz! (14)

Con nuestra afectuosa bendición episcopal,

Caracas, 11 de enero de 2011.

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela.


-----------Notas
1. I Jn,4,8
2. Mt, 28,20)
3. Hasta el 31 de diciembre Caritas de Venezuela ha distribuido 180 toneladas de alimento y enseres varios; 2000 kits de higiene y 20 toneladas de ropa; 37 toneladas de agua; 1000 colchonetas con sus respectivas sábanas; 500 kits de limpieza; se le proporcionó ayuda psicológica a 200 damnificados; se dotaron 100 albergues con primeros auxilios; con el apoyo de Sánitas de Venezuela se entregaron 200 cajas de Cruz Roja con medicamentos para la atención primaria. En todos los Estados en emergencia a través de agentes pastorales y voluntarios de Cáritas, con el apoyo de los párrocos locales, se prodigó acompañamiento espiritual y pastoral. Hasta el 31 de diciembre se recibió un millón de Bs. en alimentos y enseres y 800.000 Bs F en donación a las cuentas de Cáritas.
4. Cf. Mt. 25, 40.
5. Conferencia Episcopal Venezolana: “Carta Pastoral sobre el Bicentenario de la Declaración de Independencia de la República”, XCIII Asamblea Ordinaria del Episcopado Venezolano, Caracas 12 de enero de 2010.
6. Op. cit. nn 6 y 8.
7. En este sentido han sido denunciadas por los Presidentes de las Academias Nacionales como un “desconocimiento del estado de derecho” Pronunciamiento, 22 de diciembre de 2010.
8. Cf. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), art 4
9. Cf. Mc 10, 42-44.
10. “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones”… Declaración Universal de los Derechos Humanos, art.19 , ONU, 1948.
11. Reiteramos lo afirmado por la Conferencia Episcopal Venezolana en vísperas de las elecciones presidenciales del año 1998: “La Iglesia en Venezuela, que ha acompañado el proceso democrático, rechaza todo inmovilismo y tentación totalitaria, ratifica su compromiso por una auténtica democracia, se compromete en su fortalecimiento… (Declaración ante las elecciones” 23 de octubre de 1998, en “Compañeros de Camino, CEV, Ediciones Trípode, 2000).
12. (Mt 5, 9)
13. Is 9,5
14. Cf. Sal. 29,11

martes, enero 11, 2011

Un caso sobre patrimonio arqueológico en Venezuela: "la espada de Paria"

La espada de Paria

Clemente Balladares

En Venezuela las espadas clásicas de combate son generalmente del tipo sable, estocada de media curva, con empuñadura de variados estilos que datan desde mediados del siglo XVII hasta finales del XIX; luego las espadas entregadas a los militares en el XX y comienzos del siglo actual son meramente de carácter simbólico para su graduación, ascenso u honores. Es muy probable (de no ser una replica) que los hallazgos arqueológicos de espadas en nuestro país generalmente estén vinculados con restos piratas o la época de independencia y guerra civil. Estos sables permitían un corte rápido y mortal durante encuentros efímeros pero vitales para cada combate. Algunos historiadores y cronistas de nuestra guerra de independencia aseveran que en, nuestra emancipación de España, las armas principales eran la lanza y el machete; los sables de caballería poco conocieron la sangre enemiga. A falta de una fotografía y la memoria perdida de casi 40 años del Sr. Facundo, quien no conocía de estas antigüedades, es casi imposible saber qué grado de valor, data y tipo tenía aquella espada hallada en las montañas de ese alto cerro en las selvas de Paria.

El señor Cedeño guardó la espada en su hogar de Macuro, hasta que durante ciertas disputas familiares la misma le fue sustraída por algunos parientes del pueblo quienes la entregaron al Sr. Francisco Bompart. En el año 2004 este otro lugareño le ofreció el arma al Presidente de la República a través de la Ministra del Ambiente para ese momento, diciéndole que era una de las “espadas de Bolívar”. A cambio de esta, solicitaba un motor fuera de borda. La espada fue enviada al primer mandatario nacional y los funcionarios cumplieron su promesa de intercambio.
Dos años después el motor era decomisado en la vecina Trinidad por haber tomado parte de un contrabando; algo muy común en esa zona fronteriza, pero ¿Y la espada?

Según la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, en su artículo 35 reza que los bienes arqueológicos descubiertos en territorio nacional son patrimonio de la nación. Sancionando con dos a tres años de prisión a quien deteriore estos bienes. En resumen de la Ley, el Estado debe velar por esos bienes y tiene el derecho de incautar esos bienes para fines de conservación, investigación y educación. Así ocurrió a finales de 2009 con los cañones del siglo XVII hallados en las profundidades frente al pueblo varguense de La Sabana. La fiscalía actuó frente a varias personas que los tenían y se entregaron al Instituto de Patrimonio Cultural quienes determinaron eran de fabricación holandesa y alemana alrededor de 1553 y 1632 respectivamente. A comienzo de 2010 otro grupo de cañones fueron recuperados y el estado venezolano actualmente los posee.

¿El presidente entregaría esa espada a una institución adecuada a su estudio y exhibición? ¡Que sepamos, no!

lunes, enero 10, 2011

Historiador venezolano G. Carrera Damas, dictará este jueves a las 7pm y viernes a las 11 am, Lección Inaugural en la UMA


El Doctor Germán Carrera Damas dictará Lección Inaugural en la UMA
Ponencia que destacará la importancia de rescatar el empleo de las palabras: patriotismo, patriota, ciudadano, entre otras, en la lucha contra el despotismo o como prevención de gobiernos dictatoriales.
Caracas, enero 2011
El historiador Dr. Germán Carrera Damas, dictará la Lección Inaugural de la Universidad Monteávila "Del vencer el temor a las grandes palabras y sus consecuencias", la cual tendrá lugar en el Auditorio Principal de esta Casa de Estudios el día jueves 13 de enero a las 7:00 p.m. (profesores e invitados especiales) y el viernes 14 de enero a las 11:00 a.m. (estudiantes de esta Institución).
El Dr. Germán Carrera Damas, es profesor titular jubilado de la Universidad Central de Venezuela de la Facultad de Humanidades y Educación en la Escuela de Historia. Cuenta con una amplia experiencia diplomática en varios países y ha sido acreedor de numerosos reconocimientos. Ha dictado numerosas conferencias y foros a nivel nacional e internacional.
Este autor ha escrito más de 40 obras: "Historiografía marxista venezolana y otros temas" (1967), "El culto a Bolívar" (1969), "La dimensión histórica en el presente de América Latina y Venezuela" (1972), "Validación del pasado" (1975), "La crisis de la sociedad colonial venezolana" (1976), "Una nación llamada Venezuela" (1980), "La necesaria reforma democrática del estado" (1988), "De la dificultad de ser criollo" (1993) "Emergencia de un líder" (1994), "Aviso a los historiadores críticos" (1995), entre otras.
La ponencia del Dr. Carrera Damas tratará acerca del temor en que han incurrido especialmente las personas que poseen una función docente al emplear las grandes palabras, (patria, patriotismo, patriota, individuo, ciudadano, etc.) las que han sido excluidas del vocabulario de las nuevas concepciones de la ciencia social y política ya que las mismas han sido utilizadas, por los gobiernos de fuerza, para manipular al pueblo y lograr concretar sus propios fines.
En la Lección Inaugural se destacará la importancia de reivindicar y rescatar la dignidad de estas palabras ya que son genuinas representaciones de una sociedad en su lucha contra el despotismo o como prevención ante posibles retornos de los gobiernos dictatoriales.

sábado, enero 08, 2011

Voy a extrañar esta Caracas sin tráfico. Crónicas politológicas (XLV)

Voy a extrañar esta Caracas sin tráfico que el lunes 10 de enero vuelve al caos de las colas, y por tanto a la pérdida de horas y horas de nuestras vidas, y de la paz y la belleza de una ciudad amable. Caracas se porta bien en vacaciones, y volvemos a quererla. No se supera la criminalidad, tampoco la pobreza y mendicidad, pero da gusto transitarla. ¡Qué lástima que sólo duró dos semanas! ¡Qué lástima que no tengamos – los caraqueños- la intención de hacer perdurar este estado, e ir más allá para resolver sus principales problemas!.

Por otro lado, el tráfico no es nada comparado con la realidad de la criminalidad. En estas navidades, muchas veces pensé que incluso soportaría el tráfico, la inflación y mis problemas económicos ligados a la realidad nacional, si no viviéramos en este estado de zozobra de ser amenazados constantemente. Si la vida se valorara en mi país, podía soportar muchas cosas…
Profeballa

Razón y sentido de las crónicas politológicas son fundamentalmente la redacción de la historia inmediata venezolana, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.

Imagen de la avenida Libertador vacía, algo extraño.

jueves, enero 06, 2011

¿Por qué Chávez pone a un anciano guerrillero que invadió Venezuela con el apoyo de Cuba, de Presidente del Legislativo?. Crónicas politológicas (XLIV

Chávez posee el control de todos los poderes del Estado en Venezuela, esto lo digo para los que me leen desde el extranjero, porque acá es algo evidente. Es por ello que los utiliza, no sólo para gobernar sin límite alguno, sino también para consolidar un discurso, una simbología, una mentalidad. Ayer, esta realidad se hizo evidente con la elección del Presidente de la Asamblea Nacional que recayó en el candidato propuesto por él.

Al leer el pron…biografía de
Luis Fernando Soto Rojas, me entero que es un exguerrillero de la izquierda insurgente de los sesenta, pero específicamente de los que fueron entrenados en Cuba e invadieron Venezuela por Machurucuto en 1967. ¿Qué mensaje se nos envía a los demócratas con esta decisión? Es simple, ya lo dijo el propio Soto Rojas al señalar: “Hay que aniquilar la burguesía…. Nada de debatir con ellos” (burguesía para el régimen es todo el que se oponga al proyecto); y Chávez podría decir: yo elijo el que me de la gana, y como deseo la radicalización inspirada en el modelo cubano, les doy un ejemplo en vida. Por otro lado, para mí el Poder Legislativo no tiene ningún valor, y por ello pongo a una persona que no tiene la competencia y capacidad para dirigirlo.

Los anuncios por otros diputados oficialistas, empezando por la inefable Iris Varela, nos señalan que esta institución muy pronto será vaciada de todo poder (por lo menos por año y medio lo estará gracias a la habilitante y con la reforma del Reglamento de Debates), ya no le sirve a los objetivos del que manda. Como diría el vicepresidente recién electo (Aristóbulo) “hay que esbaratarlo”.

Profeballa
Imágenes: la primera cuando era guerrillero (es el de la esquina derecha), y la segundo en un acto en Caracas en honor al guerrillero de las FARC: Marulanda .

Razón y sentido de las crónicas politológicas son fundamentalmente la redacción de la historia inmediata venezolana, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.

miércoles, enero 05, 2011

¿Por qué no cambian? ¿Qué hacer ante esta realidad?. Crónicas politológicas (XLIII)

Hoy se instaló la nueva Asamblea Nacional cambiando la realidad de este escenario político durante 5 años en que por un error los demócratas no participamos en ella. Lo lamentable es que los diputados chavistas no cambian, siguen los mandatos de Chávez como lo han hecho siempre: insultar y no dialogar con el diferente a ellos, y si pierden destruyen o vacían de poder el espacio insitucional. Pareciera que no hay forma de negociar, se niegan a ello con sus acciones y discurso intolerante. ¿Qué hacer? No cambiar el discurso de los demócratas, seguir apelando al diálogo de la “mano extendida” sin dejar de denunciar su discurso vacio y sus políticas hambreadoras. Escuchar a los autoritarios con su discurso transnochado es un espectáculo anacrónico que “para los pelos de puntas”, pero se debe seguir insistiendo una y otra vez.

Profeballa

Razón y sentido de las crónicas politológicas son fundamentalmente la redacción de la historia inmediata venezolana, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.

martes, enero 04, 2011

El dictador acaba de retroceder ante una de sus leyes inconstitucionales: La Ley de Universidades. Crónicas politológicas (XLII)

Acá y aquí la noticia.
Ley totalmente incoherente e inviable, quizás lo último sea la razón de su veto, y el "músculo" de las universidades, el cual se mostró en diciembre en plena Navidad. Pero no nos confiemos, él acaba de dar tres pasos adelante (Leyes totalitarias de diciembre) ahora da un pasito pa' trás al rechazar una sola. No dudo que en poco tiempo la volverá a aprobar pero reformulada, intentando ocultar mejor su inconstitucionales y autoritarismo. La tarea de los demócratas es fortalecer la resistencia para seguir la lucha hasta vencer.
La casa que vence las sombras las vuelve a vencer y las seguirá venciendo. Como dijo el profesor Nikken hoy en la UCAB: "¡NO NOS RENDIREMOS NUNCA!".
Profeballa
Razón y sentido de las crónicas politológicas son fundamentalmente la redacción de la historia inmediata venezolana, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...