sábado, enero 31, 2009

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) opina sobre la "nomenklatura"

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en El Universal.

La nomenklatura

Los investigadores dudan de que haya desaparecido la nomenklatura en la Rusia de hoy

En 1957, a través de un libro titulado La nueva clase, Milovan Djilas denunció la existencia de la nomenklatura. Sabía de lo que hablaba, pues había destacado como dirigente comunista en Serbia y refería una experiencia de gobierno bajo la influencia de los métodos soviéticos de control. Quince años más tarde, el moscovita Michael Voslensky trató con mayor profundidad el asunto para hablar de un régimen de terror y corrupción, que pudo descubrir cuando escapó de los bolcheviques para escribir un volumen titulado La nomenklatura. Los privilegiados en la URSS. Las publicaciones abrieron el camino para múltiples indagaciones y para la recolección de testimonios gracias a los cuales quedó al descubierto una de las más escandalosas aberraciones en términos de administración y gobierno sucedidas en el siglo XX.
De acuerdo con las fuentes mencio- nadas, la nomenklatura fue una red de vínculos personales debido a la cual se formó un estamento encargado de gobernar en atención a las solicitudes del mecanismo que permitió a sus miembros el ascenso. Para extender su influencia en la vastedad de la antigua Rusia no podía el Partido Comunista contar con la divulgación de su doctrina, capaz de concitar resistencias en lugar de simpatías, ni con el despliegue de una violencia desenfrenada que sería motivo de descrédito en el exterior. ¿Cómo establecer un predominio exclusivo y excluyente, sin exagerar con la ideología y disimulando la represión? Mediante la recluta de individuos capacitados para hacer el trabajo en cualquier rincón del mapa. Sólo se requería que fueran miembros del Partido Comunista, pero más importaba la respuesta que se diera a la llamada de un líder que las demostraciones de marxismo-leninismo que cada quien pudiera ofrecer. En un mundo que estaba por hacer, se necesitaba una suerte de mano de obra especializada en gobernar en todas las escalas, siempre que fuese leal al anfitrión. Las posiciones se reservaban en términos de exclusividad para los miembros del partido, pero dependían de la eficacia de los convidados en servir a sujetos de mayor jerarquía y en la forma de escalar hacia la cúpula.
Lenin escribió en 1922 sobre la necesidad de trabajar con "personas políticamente confiables", afirmación en la cual los historiadores encuentran el origen de la nomenklatura. Como no se procuraron mecanismos democráticos para el encuentro de los colaboradores, se miró hacia los que parecían confiables, o sumisos, o habilidosos, o simpáticos, o espabilados, o inescrupulosos, o simplemente tontos que disimulaban su estupidez, para que todo desembocara en una trama de connivencias y rivalidades que con el tiempo se convirtió en una forma petrificada de dirección. Una jerarquía formada por patrones de diversa calidad y por clientes de variada estatura, reinó en las alturas hasta que vio el ocaso en tiempos de Gorvachov. Es evidente cómo la manera de reclutar significó una discriminación frente a las masas que esperaban la redención anunciada por el Kremlin, pues apenas ascendía y mandaba un elenco escogido por camarillas al ritmo de las circunstancias. Sin embargo, la iniquidad pasó a mayores debido a cómo se apoderaron de la sociedad los ungidos por los nuevos señoríos.
El Partido Comunista decretó la eliminación de los privilegios del capitalismo, pero no los sacó del juego: se convirtieron en la manera de compensar a los miembros de la nomenklatura, o de garantizar su compromiso. De allí que, como afirmara Djilas, naciera una "nueva clase" que se apropió de los beneficios materiales que se negaban al pueblo: viviendas de lujo, objetos suntuarios, adquisición masiva de divisas, negociados en el mercado negro, impunidad en los tribunales, mesas con alimentos exóticos, servicios especiales de salud y estética, turismo de lujo, compañeras y compañeros solícitos para el disfrute sexual&, que quedaron vedados para el común de los "camaradas" a quienes apenas quedaba la esperanza de disfrutar algún día las mieles de una sociedad de iguales. En la medida en que los nomenklaturas se aficionaban a la buena vida, estaban dispuestos a cualquier perfidia para mantenerla o para disfrutarla en mayor grado, peleando a dentelladas por puestos en la alta burocracia o aferrándose a ellos por cualquier precio.
Los investigadores dudan de que, pese a la magnitud de sus pecados, haya desaparecido la nomenklatura en la Rusia de hoy. Según afirman, en un grotesco cogollo como el de los privilegiados del bolchevismo, o en la habilidosa forma de maquillarlo, ha encontrado Vladimir Putin la ocasión de un cetro a perpetuidad. Pero quizá no estemos sólo ante un engendro soviético. Si se produjo en latitudes sobre las cuales influyó el peso de una ideología, la nomenklatura está a la vuelta de la esquina en otras cuyos mandones apenas manejan discursos rudimentarios. eliaspinoitu@hotmail.com

lunes, enero 26, 2009

Documento de la Academia Nacional de la Historia en torno al referendo de Enmienda constitucional

Acuerdo Academía Nacional de la Historia
POR LA REPUBLICA

En momentos cuando los venezolanos nos disponemos a conmemorar los doscientos años de nuestra más alta hazaña permanente de pueblo, como fue abolir la Monarquía e instaurar la República, vemos ahora a ésta amenazada por fuerzas que, bajo un ropaje de circunstancias, portan residuos de los antivalores que no se han desarmado en su conspiración contra nuestra heroica determinación republicana.

Los venezolanos adoptamos el ordenamiento social y político republicano como rechazo al despotismo absolutista, y hemos construido una historia republicana rica en esfuerzos y sacrificios que ha culminado en la Venezuela democrática. En esta empresa ha desempeñado un papel estelar la conciencia histórica de los venezolanos. La Academia Nacional de la Historia nació encargada de contribuir al fomento y consolidación histórica de la conciencia republicana.
Obediente a este mandato, esta Corporación se dirige a todos los venezolanos, para invitarlos a tomar conciencia de los peligros que amenazan su más alto logro histórico.

Hacemos un llamado a la expresión persistente de la voluntad republicana democrática de nuestro pueblo, en los términos siguientes:

Los venezolanos tenemos el deber histórico de honrar la memoria de quienes tomaron la iniciativa de instaurar un régimen republicano, que no sólo demoliese los fundamentos del absolutismo monárquico sino que impidiese su restablecimiento, franco o solapado. Esto habría de procurarse mediante un ordenamiento constitucional que impidiese todo retroceso al régimen monárquico absolutista colonial. Para ello se establecieron procedimientos y mecanismos de desagregación del poder público, y de control de su ejercicio. Entre estos, la alternabilidad republicana, la separación de los poderes, y la instauración efectiva del Estado de Derecho, basado en la autonomía del Poder Judicial, los cuales serían los pilares fundamentales en un orden institucional en el cual el Poder público estuviese regido por la noción de legalidad y amparado por el principio de legitimidad.

En consecuencia, quisimos, y queremos, que la naciente república se identificase como una de las sociedades más avanzadas de su tiempo. De allí que podemos afirmar que la República venezolana nació y se estructuró como la cristalización de una aspiración: que se conformase una sociedad plural, libre y democrática, cuyo ejercicio de la soberanía nacional, mediante la figura política de la soberanía popular, fuese la impulsora genuinamente revolucionaria del ordenamiento sociopolítico republicano.

Dos condicionamientos habrían de arropar esta renovación de la sociedad: debía darse respaldo institucional y social al justificado horror al despotismo, hasta entonces representado por el absolutismo monárquico y luego amenazante en el personalismo caudillesco; y, consecuentemente, debía garantizarse el ejercicio de la democracia; todo recogido en la formulación de los derechos humanos fundamentales: libertad; seguridad, -entendida como Estado de Derecho-; propiedad é igualdad. La negación de tales postulados señalaría la ruta de un fracaso histórico.

Fiel a estos principios, y en acatamiento de sus preceptos estatutarios, la Academia Nacional de la Historia ha estimado pertinente dirigirse en estos términos a la conciencia histórica de los venezolanos.

Resolución aprobada en la sesión ordinaria del 22 de enero de 2009.

Elías Pino Iturrieta, Director

Inés Quintero, Vicedirectora Secretaria.

sábado, enero 24, 2009

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) opina sobre la enmienda de la reelección indefinida

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en El Universal. El subrayado es nuestro.

La barbarie vitalicia como posibilidad

Pretender la permanencia vitalicia remite al advenimiento de una situación de barbarie
En mi trabajo de escribidor he procurado alejarme del término barbarie para explicar situaciones o personajes de la historia. He considerado a ese vocablo como resultado de un prejuicio sobre la aptitud de unas sociedades a las cuales quiere imponerse una vacuna de compostura para aprobar el examen de virtudes que les permita acceder a la fiesta de la civilización occidental. Salida de la pluma de Sarmiento, de Gallegos o de muchos de nuestros positivistas, la expresión me ha parecido una simplificación de maestros presuntuosos en un aula que no merecen. Hoy, sin embargo, ante la arremetida del chavismo contra un modo de convivencia labrado a través de los siglos, estoy en el trance de cambiar de opinión. Especialmente ahora, cuando la pretensión de quienes insurgen contra una cohabitación lograda a costa de inmensos sacrificios, pretende convertirse en permanencia a través del atajo de una enmienda constitucional.
Después de incontables esfuerzos que datan de los inicios de la historia republicana, Venezuela logró un acuerdo en torno a las formas de vivir, a la aceptación de regulaciones compartidas por la mayoría y dispuestas desde una racionalidad, a las maneras de subsistir y de ascender en la vida, a la existencia de dioses y demonios, a un entendimiento de la rutina que no fue consecuencia de una imposición sino de una evolución convertida en hecho concreto cuando mediaba ya el siglo XX. De allí que se fuera formando una sensibilidad que puede estimarse como producto de una civilización fabricada a cuentagotas, de acuerdo con los requerimientos de sus integrantes y con la fidelidad a unos principios sugeridos por los fundadores de la nacionalidad. Sujeta a perfección y aun a cambios de gran calado, esa suerte de civilización hecha de acuerdo con las solicitaciones del entorno nos ha convertido en un conglomerado que ha logrado sus metas y puede aproximarse a otras partiendo de la valoración de sus antecedentes.
Pero, cuando la alternativa de una transformación depende del capricho de un solo individuo a quien no distingue una historia capaz de presentarlo como algo diferente a un sujeto corriente, ni la posesión de un pensamiento susceptible de considerarse como tal, ni la existencia de un plan en el cual quepa la mayoría de los gobernados, ni la comprensión del mundo que le rodea, ni siquiera una mínima prenda de civismo o de sacrificio que lo conecte con los logros esenciales de la sociedad, es evidente que no podemos hablar de una mutación sino de la proximidad de un abismo del cual difícilmente se pueda salir debido a que marca la ruta de un fracaso colectivo, de la negación de lo que hemos hecho como pueblo para entrar en una insondable oscurana. Que tal individuo sea el accidente de una década puede tener explicación y remedio, pero que pretenda permanencia vitalicia remite al advenimiento de una situación de barbarie.
La palabra suena mal, quizá parezca concepto del pasado remoto, pero basta con mirar el paisaje para sentirla como una realidad. Está en los insultos del mandón contra los estudiantes, en la lluvia de lacrimógenas y en la proliferación de patrañas con las cuales ha respondido a sus reclamos. También se palpa en la invasión de las áreas universitarias con armas de fuego, se expresa a través de las amenazas contra la Nunciatura Apostólica, marcha sin embozo a atacar una celebración pacífica de Bandera Roja y a calumniar a los directivos del Ateneo de Caracas, forma parte de las transmisiones del canal 8 dedicadas a la calumnia impune, muestra sus colmillos en las trabas puestas a los gobiernos regionales de oposición que no pueden ejercer sus funciones debido a la resistencia de bandas de forajidos. Pero, en especial, está metida en el pellejo de un mandón cuya última ocurrencia ha sido la de anunciarse, sin argumentos que lo respalden, simplemente por el volumen de sus gritos, como sinónimo de patria y patriotismo. Dado que cualquier punto de vista debe sustentarse en testimonios concretos, y como no se señalan ahora episodios pasajeros sino conductas recurrentes, se puede asegurar que, si no existe ahora una barbarie como la condenada por los autores clásicos, estamos ante un fenómeno que se le parece como gota de agua.
El desafío consiste en detenerla antes de que se meta en los huesos de la sociedad, antes de que sea el cáncer que consuma una historia que ha costado mucho. La oposición a la reelección indefinida en un lenitivo al alcance de la mano, por ahora y entre otros.

sábado, enero 17, 2009

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) nos explica para qué sirve la historia

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en El Universal. El subrayado es nuestro.

¿Para qué sirve la historia?

Sólo en apariencia vive ahora la historia en Venezuela sus mejores días
No es una pregunta nueva, ni tema susceptible de respuestas sorprendentes a estas alturas de la evolución de las ciencias sociales. Ya un notable historiador del siglo XX venezolano, Eduardo Arcila Farías, con un título del cual se apropia la columna de hoy ofreció explicaciones suficientes sobre cómo puede determinar el presente lo que resucitamos del pasado a través de la investigación, o lo que sucede con el ayer cuando nos convierte en sus herederos y en sus renovadores. Sin embargo, una tendencia evidente de la actualidad ofrece la posibilidad de sugerir una pista diversa sobre cómo se puede interpretar el asunto partiendo de la consideración de nuestras urgencias.
Tal vez como nunca, la historia está presente ahora en la rutina de los venezolanos. Antes se asomaba en los manuales, en las celebraciones patrióticas y en los discursos de los políticos, pero sin la contumacia de hoy, sin una frecuencia debido a la cual se puede pensar que sea el saber preferido de la gente. Se pueden manejar dos ideas sobre una presencia que ha pasado de la intermitencia al avasallamiento. Primera: cuando el presente se convierte en un rompecabezas sin soldadura, cuando las pistas del entorno no sirven para explicar los sucesos que discurren frente a nuestras narices, la memoria se activa en la búsqueda de interpretaciones que rebuscan en los antecedentes de la sociedad. Segunda: es compañía cercana por la insistencia de Chávez en remontarse hacia el pasado en términos desenfrenados, tras el objeto de convertirlo en puntal de su personalismo. De la mirada puesta en las raíces de un problema no se puede llegar a actitudes de reprobación, sino más bien de regocijo por lo que tiene de interés en salirse de la superficialidad. Del empeño del mandón se puede sentir que no sea nada nuevo, pues desde el siglo XIX han sobrado los mandones machacando lecciones triviales con el objeto de que se les juzgue como antídotos de ogaño fraguados en lo mejor de antaño. Sólo que, debido al uso desmedido de los medios radioeléctricos, pasa el mandón de hoy a figurar como predicamento excepcional entre los inquilinos de la casa de gobierno metidos en las once varas de explicar el pasado sin contar con las herramientas para hacerlo con responsabilidad.
Sólo se piensa ahora en un par de razones sobre la proliferación de los discípulos de Clío, pero se acude a ellas porque no marchan cada una por su lado, sino juntas en un afán de perjudicial desembocadura. Partiendo de lo expuesto el lector puede compartir la tesis de que sea la historia el arma más socorrida de los venezolanos de la actualidad, pero sin calcular los males que acarrea. De allí la obligación de formular la interrogante que sigue: ¿acaso no sirve para la justificación de cualquier tipo de batallas, y como trinchera para disparar a los rivales sin necesidad de cambiar de perdigones? Tomemos el caso del perdigón Bolívar, sobre el cual predomina unanimidad en la preferencia de los memoriosos para sus batallas. Sean del gobierno o de la oposición, las escopetas de la muchedumbre de memoriosos se alimentan con la misma pólvora y se disparan sin concierto, independientemente del blanco que procuren. Acudamos también al caso del perdigón Cipriano Castro, de moda recientemente, para comprobar cómo funciona a la perfección para multiplicidad de propósitos, victoriosos todos, patrióticos todos, sin que los tiradores piensen en la efectividad de sus intentos antes de disparar. Tómese cualquier otro caso trasegado por la política de nuestros días, para demostrar que remite a una utilización indiscriminada de la historia cuyo corolario, en lugar de la claridad y la pertinencia, es una peligrosa confusión.
No deja uno de congratularse por ver a Chávez convertido en un Polibio de los llanos y a los opinadores y los políticos actuando como una multitud entusiasta de Herodotos, lo mismo que los amigos en las tertulias, pero el gozo se hunde en el foso cuando, de tanta y tan grosera utilización, se convierte la historia en un telón que impide ver la realidad. De tanto empeñarse en disputar sobre los hechos del pasado, los del presente se pierden en la trastienda. El afán de traducir los enigmas del día según las señales de la antigüedad nos revuelve en una noria de salidas que no existen porque no están al alcance de la mano, de fantasías cuya resurrección es inútil porque son demasiado viejas, demasiado manidas, demasiado ubicuas, sin la originalidad que sólo puede aclimatarse en épocas realmente dotadas de la capacidad de diseñar un futuro prometedor. De allí que sólo en apariencia viva ahora la historia en Venezuela sus mejores días. Viste galas de patrona, pero de una procesión que debe mudar sus liturgias para salir del oficio de difuntos que es ahora. eliaspinoitu@hotmail.com

viernes, enero 16, 2009

El día del maestro en Venezuela...

Matan a una docente para robarle su auto en La Castellana

Una educadora de 42 años de edad fue asesinada a tiros cuando llegaba a su residencia situada en la avenida Mohedano de la urbanización La Castellana.La víctima, identificada como Zaira Josefina Díaz Hernández, quien paradójicamente ese día celebraba el D´ia del Maestro, fue mortalmente herida cuando se disponía a ingresar a su vivienda ubicada en el edificio Mohedano Hill.Funcionarios de la Policía Municipal de Chacao y de Salud Chacao la socorrieron y la ayudaron a trasladar hasta la clínica Ávila, donde falleció. Los detectives de la subdelegación Chacao de la policía científica iniciaron las investigaciones del caso. Ellos presumen que el móvil del crimen fue el robo, aunque los antisociales no lograron apoderarse de la camioneta. Los videos de seguridad de residencias cercanas están siendo analizados por los funcionarios para tratar de precisar los medios de huida utilizados por los delincuentes una vez que le dispararon a la educadora.La infortunada docente, quien se desempeñaba como directora de un plantel educativo, conducía una camioneta Toyota, de color gris, placas SBA-67S. El cuerpo fue trasladado a la morgue de Bello Monte. En horas de la mañana del viernes los detectives realizaron una nueva inspección ocular en el sitio del suceso.

sábado, enero 03, 2009

Hymne des Fraternises- Joyeux Noel

El primero de este año volví a ver esa pelìcula maravillosa que se llama "Feliz Navidad", acá les dejo lo que conseguì en youtube (la primera es el famoso himno con cortos, la segunda tiene la letra del himno en en inglès, y la tercera es la parte màs hermosa de la pelìcula cuando se da la cofraternizaciòn; y al final he colocado la letra ¿quién me ayuda a mejorar la traducción?). Ruego a Dios porque ese espíritu de fraternidad pueda renacer en mi país, y haré lo posible por abandonar en mí cualquier actitud contrario a dicho espíritu.






Hymne des Fraternises- Joyeux Noel

I hear the mountain birds

The sound of rivers a song

I've often heard

It flows through me now

So clear and so loud

I stand where I am

And forever I'm dreaming of home

I feel so alone, I'm dreaming of home

It's carried in the air

The breeze of early morning

I see the land so fair

My heart opens wide

There's sadness inside

I stand where I am

And forever I'm dreaming of home

I feel so alone, I'm dreaming of home

This is no foreign sky

I see no foreign light

But far away am I

From some peaceful land

I'm longing to stand

A hand in my hand

And forever I'm dreaming of home

I feel so alone, I'm dreaming of home...

Hymne Fraternises des-Joyeux Noel (Traducción al español)

Oigo las aves de montaña

El sonido de canto de los ríos

Una canción que he escuchado a menudo

Fluye a través de mí ahora

Tan clara y tan fuerte

Estoy donde estoy

Y siempre estoy soñando con casa

Me siento tan solo, estoy soñando con casa

Es transportado por el aire

La brisa de la mañana

Veo la tierra de manera justa

Mi corazón se abre

Existe dentro la tristeza

Estoy donde estoy

Y siempre estoy soñando de casa

Me siento tan sola, estoy soñando de casa

Esto no es un cielo extranjera

No veo ninguna luz extranjera

Pero estoy muy lejos

Algunos de la tierra pacífica

Estoy de pie a la nostalgia

Una mano en mi mano

Y siempre estoy soñando de casa

Me siento tan sola, estoy soñando con su casa ...

viernes, enero 02, 2009

El caudillo y la territorialidad durante el proceso de Independencia en Venezuela. El caso de José Antonio Páez y los Llanos (III)

Leer antes I y II.
La territorialidad del Llano

Los Llanos de Venezuela comprenden un territorio que abarca diversas entidades jurídico-políticas, al igual que el pasado prerrepublicano cuando correspondían a diversas provincias sin pertenecer a ninguna exclusivamente. Los Llanos en la actualidad son una región administrativa que abarca los llamados Llanos orientales y centrales. En el presente estudio nos dedicaremos al estudio de los Llanos centrales, y en especial los que corresponden en el presente a los estados Apure y Barinas, donde Páez desarrolló sus campañas militares.

Tres de las llamadas “capitulaciones genésicas” (creadoras de
provincias) incluyen en sus territorios a los Llanos, sin constituir una provincia específica que permitiera la expresión de la homogeneidad geográfica de dicha región. Esto es debido a que dicho territorio era desconocido en sus especificidades, y lo fue hasta bastante avanzado el proceso de conquista. Es por ello que cada una de estas tres provincias intentarán imponerse sobre las otras en el control del espacio llanero, el cual será un “hinterland” de cada una de ellas. La primera capitulación que la incluye es la conocida como de “los Welser” o “Asiento y Capitulación con Enrique Einguer y jerónimo Sailler sobre la gobernación de la Provincia de Venezuela” la cual tenía clara sus delimitaciones costeras y marítimas más no así las del sur, como podemos leer seguidamente, en especial lo subrayado por nosotros:

"…podáis descubrir e conquistar e poblar las dichas tierras e provincias que hay en la dicha costa, que comienza desde el Cabo de la Vela o del fin de los límites y términos de la dicha gobernación de Santa Marta hasta Maracapaná, leste oeste norte y sur de la una mar a la otra, con todas las islas que están en la dicha costa, ecebtadas las que están encomendadas y tiene a su cargo el facto Juan de Anpiés"
[1].

La Capitulación incluía a los Llanos sin saberlo, al pensar que al sur de las tierras conocidas (la costa) se encontraba el paso al otro océano que comunicaría con el oriente
[2]. Fueron los Welser en su búsqueda de El Dorado y del “Mar del Sur” que se toparían con la región llanera. La Provincia de Venezuela sufrió sus primeros cambios que afectarían su dominio sobre los Llanos con la fundación de las ciudades de Mérida (1561), La Grita (1573), y Maracaibo (1529-1569) y posterior Provincia de Maracaibo. Estos fueron incursiones en la línea vertical desde la costa (Cabo de la Vela) hacia el sur de la frontera occidental de la Provincia de Venezuela; y en especial la Capitulación de la Grita (1575) que desarrolló una triple vertiente: llanera, andina y lacustre, y que por su imprecisión y haber nacido en pos de El Dorado[3] tendería a llevar la influencia de los Andes sobre los Llanos, lo cual se expresó en la fundación de una serie de poblados en dicho territorio. Debe mencionarse especialmente la fundación de Altamira de Cáceres (1577) que luego pasará a ser Barinas y formar parte del “Corregimiento de Mérida” (1607), compuesto por las ciudades de Mérida, La Grita, Barinas, San Cristóbal y San Antonio de Gibraltar; que a su vez luego se convertiría en “Gobernación de Mérida y La Grita” por la capitulación con el capitán Pacheco Maldonado en 1622, y a la que finalmente se le incorporará la ciudad de Maracaibo en 1676 (luego se llamaría Provincia de Maracaibo)[4].

Notas a pie de página:

[1] “Documento N° 9 Asiento y Capitulación con Enrique Einguer y jerónimo Sailler sobre la gobernación de la Provincia de Venezuela (1528)”, en Manuel Donis Ríos, 2001, Ob. cit., pp. 455-458, p. 145.
[2] Ibídem, p. 35.
[3] Ibídem, p. 59.
[4] Ibídem, pp. 60-63.

jueves, enero 01, 2009

Efemérides: 50 aniversario de la Revolución Cubana

¡Feliz Año 2009 a todos!

Les dejamos el post de Dantesol, el cual ha hecho una recopilación de links sobre el tema. La revolución cubana es fundamental para entender la historia de la Guerrilla de los sesenta en Venezuela, y el proyecto socialista que comienza con Chávez hace exactamente diez años.

Hace 50 años triunfa la revolución cubana, conmemoración histórica que no dejará de levantar polémicas, tal como hace ya medio siglo levantaría polarización el papel del líder de la misma: Fidel Castro y el sistema político y socio-económico que se implantaría en la isla caribeña.Es nuestra intención, ante este evento tan llamativo de la Historia contemporanea de América Latina y que de alguna u otra manera afectó o afecta nuestra realidad presente, contribuir con un pequeño y humilde análisis histórico que busque de la manera más desapasionada posible brindar aparte de nuestro punto de vista, orientaciones, expliaciones y si se quiere algunas luces que ayuden a comprender el desarollo, la significación del evento y su magnitud, la cual que sigue generando interés y pasiones entre los latinoamericanos, como una consecuencia vívida de este suceso.Por ser año nuevo y por las obvias razones del asueto no me explayare ahora en análisis al respecto, simplemente me dedico a introducir a nuestros lectores en un buen "abreboca" dígital que por medio del prodigio de los vínculos de internet me sirvirá de introducción para mi análisis. Proximamente publicaré mis reflexiones, quizás mañana o en el transcurso de la semana.Ahora bien, para no seguir y extenderme mucho en estas hora de celebración del año nuevo, les dejó simplemente estas direcciones web con excelentes análisis y resumenes sobre esta conmemoración cincuentenaria. Espero que les guste y sean de interés para todos Ustedes.

Análisis y descripciones:
a) De prensa internacional independiente y la Wikipedia:


b) De prensa oficial cubana y de países afectos a Cuba en la actualidad:


Testimonios y puntos de vista:


Multimedios:


miércoles, diciembre 31, 2008

¡FELIZ AÑO LES DESEA VENEZUELA Y SU HISTORIA!


A todos mis blogamigos y amigos, y todos mis lectores les deseo un Feliz Año 2009 y les agradezco mucho su fidelidad, espero que el 2009 les dedique mayor tiempo. Haremos el esfuerzo en medio de tanto trabajo.

Se termina el 2008 y se nos hace inevitable evaluar nuestra blog en relación a las metas que nos propusimos (ver post de dichas metas). La verdad es que ha sido un año en que las visitas se han incrementado de manera vertiginosa, nunca antes habíamos tenido tantas visitas en tan poco tiempo, pasamos de 115 mil a casi 300 mil (pronto llegaremos en estos dìas porque ya estamos en 299): ¡185 mil visitas en un año!. Lo malo fue que dañamos el contador de Blogalaxia, esperamos arreglarlo este año 2009. Por otro lado, tuvimos visitas de todos los continentes y eso nos alegró muchísimo.

En mi vida (lo que se puede contar), fue un año de muchas angustias... (desempleo-subempleo) y de mucho trabajo al final del mismo, tanto trabajo que he tenido abandonado mi blog en lo referente a mis escritos. A pesar de este abandono, siguen "lloviendo" visitas gracias a Dios. Esperamos que el próximo año podamos escribir más, aunque seguiremos la regla del año pasado: "Nunca poner el blog por encima de lo realmente importante (en mi caso el Amor y C (que es lo mismo pero no es igual)", y creo que nos costará mucho escribir en los primeros seis meses...por el cúmulo de trabajo.

Me muero de la verguenza porque no logré hacer màs comentarios en los blogs amigos, y comencé una iniciativa (la de comentar las efemérides) pero que luego abandoné por no parecerme tan importante y no tener tiempo para ello.

El año 2008 fue el año de facebook para mí, y la creación de grupos de historia; una experiencia fabulosa.


Este año 2009 es el de mi tesis de maestría, y ella debe ser la prioridad en lo académico. Daremos algunos adelantos en este blog.

Con respecto al blog este año seré más modesto, y sólo buscaré seguir publicando los artículos de los historiadores y mis trabajos del postgrado, y siempre que pueda tenerlos al tanto de eventos y otras actividades de historiadores. No voy a mentirme: este año va a ser de mucho trabajo, hay una gran meta por lograr... pero no abandonaré el blog.

Si desean leer un anális de este año 2008 les recomiendo ampliamente el realizado por mi amigo Dantesol del excelente blog "Historia Total"

¡UN GRAN ABRAZO DE FELIZ AÑO A TODOS LOS QUE ME LEEN; A MIS SERES QUERIDOS, A MI FAMILIA, A MIS ALUMNOS, A TODOS LOS PROFES Y MUY PERO MUY ESPECIALMENTE A MIS BLOGAMIGOS!

Las 220 películas que vi este año

Eastern promises, Big love (segunda temporada), The kingdow, Michael Clayton, No country for old men, I am Legend, La corporación (Le couperet), Al borde de la línea, Una abuela virgen, The great debaters, El orfanato, Amor en los tiempos del cólera, Clara medianoche, Sweney Tood, The bucket list, Educando a papá (The plan game), Traficando con humanos, The assassination of Jesse James by the coward Robert Ford, La brújula dorada, Mongol, Elizabeth La edad de oro, Juno, The kite runner, The Charlie Wilson’s war, Casandra’s dreams, La búsqueda del Diario secreto, Steel Toes, 30 days of night, In the valley of Elah, Girasoles, West side story, P.S. I love you, The graduate (El graduado), 3:10 to Yuma, Band of brothers (serie), There will be blood, Napola, Across the universe, Persépolis, Into the wild, The conterfeiter, Paradise now, 4 meses 3 semanas 2 días, Little women, Especies de amor, Grumpier old men 2, El clubde la lectura Jane Austen, Quest for fire, La vie en rose, El reventòn, La educación prohíbida, The mist, My boy jack, The water horse legend of the deep, Desperate house wives (Serie 1ª temporada), La hoguera de las vanidades, 27 dresses, Jumper, Japón,Vantange point En la mira, Because I said so,Under the same moon, EL sospechoso, Jesus camp, 10000 ac, Horton y los quien, Goya, The air I breathe, Perseguidos por el pasado, The blattle of Hadiza, Mi mejor amigo, Jeusc d’enfants, Paraíso travel, Frontera peligrosa, Dear wendy, You can’t take it with you (Vive como quieras), Ironman, Fauteuils d'orchestre (Los mejor de nuestras vidas), Reservation cross, BlackJack, Snow white, Even money, Sword of honor, Gabriel, Grace is gone, What Happens in Vegas..., RAils & ties, El gran engaño, Las hermanas bolena, Feast of love, Awake, The take, Copying Beethoven, Aritmética emocional, Solstorm, Detinivamente tal vez, Indiana Jones y la calavera de cristal, Acorralados, The Savage, Sobre mi cadáver, Crònicas de Spiderwick, Suspension, Crímenes de oxford, Assembly, Just add water, Huang Shi, Invisibles, La isla de las almas perdidas, Teeth, Propiedad ajena, Angeles del sol, Pudor, The happening, Athwone Fisher, HonneyDripe, Wall E, Sex & the city, EL Benny, Tropas de èlite, Kung fu panda, The future befote her eyes, Closing the ring, Meteoro, Hancock, Parejas, El niño de Marte, The dark knight, Lust, caution, Crònicas mutantes, Dead fish, Felòn, Wanted, Primera Guerra en colores, LA Guerra civil española, Smart People, Nim’s island, Andrómeda’s strain, Caramelo, American haunting, Love guru, Narnia, el principe Caspian, Freebirds, Mundo en guerra serie de 26 capìtulos, Viaje al centro de la tierra, La guerra de los clones, My Blueberry nights, Amerincan crime, El violin rojo, Levyti, Karol II, Lassie, La Perrera, Wade story, Babysitter, Mis Pettigrew, Guerra frìa (serie de CNN), Karol I, Juan Pablo II, Espejos siniestros, Bùsqueda implacable, Machu pichu, Sarah CONNOR Chronicle, 88 minutos, El Evangelio según San Mateo, Mammamia, Viaje al centro de la tierra, The lazarus Project, The painted veil, The cast away, Planes, Trains & Automobiles, Mision Babilonia, Savage grace, BabyMama, Fuego cruzado, Señor de los anillos Las dos torres, Señor de los anillos El rey, Los Tudor, Juegos mentales, LA Segunda Guerra en colores, Vecinos en la mira, Asesinato justo, Los tudor (2 temporada), Highlander, Mejor antes de escribir, Cuando el diablo sepa que estàs muerto, Flyboys, Big love (primera temporada), El gran Torino, Intercambio, MilK, La Duquesa, TRansiberian, Miranda el regreso.
Clásicos: My fair lady, Francesco, Madison’s bridge, La Reina Margot, Amarcord, Two women, Peyton Place, El apartamento, Amadeus, MacArthur, Von Ritchofen y brown, Exodo, Todos los hombres del rey, La gata sobre el tejado caliente, El cardenal, Sueños de fuga, El color pùrpura, Milagro en la calle 34, American grafiti,Amarcord .

martes, diciembre 30, 2008

El caudillo y la territorialidad durante el proceso de Independencia en Venezuela. El caso de José Antonio Páez y los Llanos (II)

Leer antes I.
Introducción (II)
Al estudiar la relación caudillo-territorialidad, en lo que respecta al primer concepto no confundiremos o tomaremos como equivalentes las palabras: caudillo, caudillismo y caudillaje. Es por ello que no afirmamos que en los tiempos de la Independencia e incluso inmediatamente después, existiera en Venezuela un sistema caudillista, entendiendo por tal un sistema político basado en la supra-subordinación por medio de lealtades personales entre caudillos, una especie de “caudillismo piramidal” donde existe un caudillo nacional que domina sobre caudillos regionales y locales[1]. En cambio sí observamos a un conjunto de caudillos locales y regionales que ejercían una jefatura política personalista (este es el caso de Páez el cual estudiaremos), basada en el control por medio del carisma de una hueste armada que obedece a sus designios y que determina su capacidad de negociación ante el poder[2]. Poder que intentaba centralizarse desde las autoridades republicanas o realistas, dependiendo del control que tuviera cada uno del territorio de la Capitanía General. El caudillaje se refiere a las formas de ejercicio de la jefatura, a la relación carismática entre el caudillo y la masa que lo sigue (a las razones del carisma); que en nuestro de estudio está sustentado no sólo en las capacidades de mando y habilidades militares del caudillo, sino también en las lealtades personales (familiares, de compadrazgo, clientelares, etc.) que ha construido en su área de influencia local[3], y que está íntimamente relacionada con su conocimiento del territorio (geografía, costumbres e intereses) y el nivel de identificación que posee con las características del mismo.

En lo que respecta a un caudillo como Páez, el cual no cuenta con la riqueza ni con los vínculos de tipo “señorial” que le permiten establecer relaciones clientelares y de tradicional lealtad “al amo”; amo que es dueño de la hacienda o reconocido “padre de familia” (en el sentido que le dan las Constituciones Sinodales) dentro de la lógica de la sociedad hispana de los tiempos de la colonia
[4]. Nuestro caudillo (Páez, y todos los casos que poseen un origen popular) sustenta su jefatura en las relaciones familiares y de compadrazgo, y en la identidad étnica (representación), e incluso consideramos cierta idea de conciencia colectiva o grupal íntimamente ligada al territorio. El deseo de autonomía y diferenciación del resto de las provincias o ante el poder centralizador de Caracas, fue (y esta es parte de nuestra hipótesis) un medio en manos del caudillo para afianzar su relación con las masas que le seguían y que respondían a ciertas “peculiaridades comarcales”. A su vez las relaciones clientelares se generarán luego con la guerra, la repartición del botín y los cargos militares.

La relación entre el caudillo y la territorialidad se observa a su vez en las decisiones que este toma ante los mandatos de la autoridad legal y legítimamente constituida, ante las leyes y las instituciones que poseen una intención centralizadora del mando en medio de la guerra de independencia. El caudillo expresa a través de dichas decisiones su propio anhelo de autonomía como el del territorio en el cual desarrolla su acción política y militar; por lo que puede ser difícil de identificar cuándo se tratan de decisiones personalistas y cuando son expresión de los conflictos territoriales. Además de esta posible confusión; el otro problema al que se enfrenta el historiador es que dichas decisiones, al existir una ausencia de testimonios o escritos del propio caudillo (no es el caso de Páez) e incluso de los archivos del Estado, sólo se pueden observar en sus acciones. Acciones que están descritas en los testimonios que otros dan sobre él, o en los informes o cartas que este “escribe” o envía. En este sentido trataremos de resaltar las relaciones entre dominio y espacio por parte del caudillo, delimitación, posibles vinculaciones jurídicas entre personas y territorio, y la percepción que tienen los seguidores del caudillo sobre el ámbito territorial exclusivo de sus actividades (en especial las sociales, económicas y militares).

La investigación la hemos dividido en una primera parte que establecemos las bases de la territorialidad del Llano usando las fuentes primarias: “capitulaciones genésicas” (creación de 6 Provincias o Gobernaciones
[5], a la que sumamos la de Barinas por ser de gran importancia para los Llanos); y fuentes secundarias: análisis de dichas capitulaciones realizadas por los historiadores: padre Hermann González Oropeza, S.J. y Manuel Donis[6], y Rafael Valery Salvatierra[7]. La segunda parte se refiere a los aspectos económicos y sociales, de manera que podamos especificar lo que hasta ahora hemos llamado “peculiaridades comarcales” (siguiendo al historiador Pino Iturrieta), para ello usaremos como fuente primaria algunos relatos de viajeros (tanto de la época como períodos inmediatamente posteriores a la guerra), y como secundaria debemos señalara que existen múltiples fuentes pero nos basaremos en las que nos permitan describir su economía. En la tercera y cuarta parte trataremos todo lo referente al proceso de Independencia en los Llanos para ello utilizaremos documentos relativos a la vida y acción político-militar de Páez, apoyados por la historiografía (fuentes secundarias).

Citas:

[1] Diego Bautista Urbaneja, 1975, Caudillismo y pluralismo en el siglo XIX venezolano, pp. 135-137.
[2] Inés Quintero, 1997, “Caudillismo” en FUNDACIÓN POLAR, Diccionario de Historia de Venezuela (CD Rom).
[3] Graciela Soriano, 1996), El personalismo político Hispanoamericano en el siglo XIX, p. 57.
[4] Elías Pino Iturrieta, 2007, Nada sino un hombre.
[5] Manuel Donis Ríos, 2001, El territorio de Venezuela. Documentos para su estudio.
[6] Hermann González Oropoeza, S.J.y Manuel Donis Ríos, 1989, Historia de las Fronteras de Venezuela.
[7] Rafael Valery Salvatierra, 2006, La territorialidad venezolana.Origen, formación y cambios de nuestro patrimonio territorial.

lunes, diciembre 29, 2008

El caudillo y la territorialidad durante el proceso de Independencia en Venezuela. El caso de José Antonio Páez y los Llanos (I)

Introducción

El proceso de Independencia fue simultáneamente: tiempo fundacional de nuestro Estado nación y de la expresión personalista de ejercicio del poder conocida como caudillismo. Ambos fenómenos necesariamente se vieron afectados y/o afectaron la conformación territorial que se venía dando a lo largo del período hispano. A partir de estas afirmaciones deseamos examinar las relaciones entre territorialidad y caudillo, resaltando las influencias entre ambos. Por un lado, pensamos que la conformación de un territorio frente a las otros, de sus peculiaridades y diferencias ante el resto; pudieron generar su expresión política en la aparición de un caudillo que “reivindique” dicha territorialidad. A su vez, puede surgir la relación inversa: el caudillo puede establecer un dominio en una determinada área, forzando su delimitación territorial. La primera hipótesis ha sido planteada por el historiador Elías Pino Iturrieta en su obra Nada sino un hombre (2007) al afirmar sobre el territorio:

"Ese paisaje dibuja sus contornos progresivamente en atención a las disposiciones regias, queda delimitado como un ambiente diferente de los vecindarios por sus formas de vida y por los rasgos de su economía. Las características del paisaje permiten la formación de sensibilidades regionales que no ponen en peligro la integridad de la dominación. En los principios del siglo XIX pugnan tales peculiaridades por legitimar su interpretación comarcal de la vida"
[1].

En cada territorio que se ha ido conformando históricamente existe una necesidad de autonomía frente a otras entidades político-territoriales que tratan de imponérseles, en especial en el caso “venezolano” ha sido la Provincia de Venezuela la que ha tratado de controlar el resto de las provincias. En especial se ha impuesto a la zona de los Llanos, los cuales fueron considerados prolongación sur de dicha provincia, pero que poco a poco este territorio se fue diferenciando y buscando su conformación en provincia.

En nuestra investigación desarrollaremos la primera hipótesis, y sólo haremos algunas afirmaciones sobre la segunda, dejándola para posteriores estudios. Se busca comprender así, el peso que tiene en la historia de la Independencia el territorio llanero, y su dominio por parte de un caudillo: José Antonio Páez. Al centrarnos en dicho caudillo, limitaremos nuestro estudio al tiempo en que dominó dicha provincia. Existen otros ejemplos de caudillos y territorio que no tomaremos en cuenta por lo limitado del presente estudio. Por nombrar los más conocidos: dentro de los Llanos podemos citar al realista Boves; en la Provincia de Nueva Andalucía existen muchos casos: Mariño, Arismendi, Monagas, Piar, entre otros. Hemos elegido el caso de Páez, entre tantos, no sólo por ser considerado el caudillo más importante de Venezuela después de Bolívar, sino también porque Páez es uno de los mejores ejemplos de caudillo de origen popular (no mantuano). Los caudillos de este tipo son el tema fundamental de una investigación más amplia que venimos realizando, la cual tiene como objetivo el conocer los caudillos de (pardos, mestizos, negros, indios, blancos de orilla) en el proceso de Independencia. La otra razón, quizás la más importante de cara al estudio de la territorialidad, es que los Llanos representan un territorio que “lucha” por su autonomía frente a Caracas y los Andes (Provincia de Maracaibo) desde mediados del siglo XVIII, siendo Páez (lo consideramos) un producto de dicha “lucha”. A su vez, los llaneros y el Llano han sido vistos como los principales protagonistas y el territorio que determinaron los resultados finales de la guerra de Independencia.

[1] Elías Pino Iturrieta, 2007, Nada sino un hombre. Capítulo “Las tierras y el territorio”, pp. 238-248. P. 242.

Imagen: zona que corresponde a los llanos venezolanos.

sábado, diciembre 27, 2008

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) opina sobre el libro de Enrique Krauze sobre Chávez

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en El Universal. El subrayado es nuestro.

Krauze con nosotros

Una breve noticia sobre las contribuciones del autor, para que pueda considerar su reciente libro

Supongo que los lectores sabrán quién es el mexicano Enrique Krauze, pero tal vez los menos relacionados con el quehacer intelectual de América Latina carezcan de informaciones sobre su obra en un país que, pese a los clamores sobre la integración y la hermandad del vecindario, generalmente se cocina en su propia salsa sin mirar hacia los costados. De allí que convenga una breve noticia sobre las contribuciones del autor, para que se pueda ponderar después la trascendencia del libro que acaba de publicar sobre los perjuicios que el régimen de Chávez le acarrea a Venezuela.

Enrique Krauze destaca hoy por la edición de Letras Libres, una publicación periódica con fascículos editados en México y España en la cual se reúnen textos habitualmente lúcidos sobre la cultura y la política en general, que cuentan con un enjambre de lectores; pero antes participó en la cúpula de Vuelta, la legendaria revista de Octavio Paz. El compromiso con esos órganos bastaría para concederle sitio estelar en la creatividad y la crítica de nuestros días, pero le debemos un conjunto de títulos gracias a los cuales se ha establecido como historiador de sólida presencia. Tal vez su contribución más célebre sea Siglo de caudillos, un examen de las vicisitudes del liberalismo mexicano gracias al cual obtuvo el IV Premio Comillas, pero no le hacen segunda un par de libros sobre el control de la autoridad en los procesos contemporáneos de su país: la elocuente Biografía del poder y un contundente análisis de La presidencia imperial, estudios sobre los regímenes posrevolucionarios que desembocan en la fortaleza ya esfumada del PRI. A las obras dedicadas al pasado de su país deben agregarse un estudio sobre el maestro Daniel Cosío Villegas, prolífico historiador y taimado entendedor del juego político, y una serie de cuadernos de divulgación que circularon profusamente gracias a la fundación de la Editorial Clío, quizá uno de los esfuerzos de acercamiento de la historia a los sectores populares con mayor fortuna en los países de lengua española. De la peripecia propiamente nacional pasa a un ensayo sobre los retos de la globalización, Travesía liberal, búsqueda de explicaciones sobre los desafíos de un entendimiento de la sociabilidad que todavía pugna por establecerse debido a la influencia del autoritarismo y de ideologías que fomentan el parasitismo en diversos contornos. Otro cuarteto de publicaciones se incorpora luego a su catálogo, pero el vistazo de hoy basta para que pueda calcularse la entidad de sus aportes.

Ha entrado en circulación su trabajo más reciente, El poder y el delirio (Alfa, 2008), ensayo denso sobre el personalismo venezolano de nuestros días. Se inscribe en la tendencia denominada "historia del presente", de gran auge en la última década y capaz de iluminar circunstancias de reciente data con el auxilio del método que usualmente miraba sólo hacia procesos desaparecidos en el tiempo. No es una diatriba desenfrenada contra el césar tropical, sino un acercamiento que parte de la mesura propia de un investigador profesional para culminar en un alegato difícil de rebatir contra la negación de la democracia asfixiada por el apetito de un mandón corriente, a quien juzga como un anacronismo en el marco de la contemporaneidad y a quien llena de reproches partiendo de su entendimiento liberal de la vida. Como no se limita a un examen unilateral de las fuentes, como se nutre de una copiosa bibliografía sobre el pasado nacional, como trabaja los testimonios con inusual destreza y como se comunica en prosa diáfana, construye una imprescindible interpretación de la tragedia que sufrimos en Venezuela.

Libros de importancia no han faltado sobre los despropósitos del chavismo, pero el de Enrique Krauze no sólo destaca por la calidad de su contenido sino por el hecho de que lo escribió desde la perspectiva de un autor mexicano. Sin la atadura de las pugnas domésticas, sin la sospecha de un partidarismo intestino, sin los prejuicios ni las urgencias de quien pretende remendar las goteras de un techo que se derrumba sobre su cabeza, sin ánimo de pelearse con el "socialismo del siglo XXI", sino de ponerlo a congeniar con la tradición liberal del continente, ofrece una contribución digna de especial crédito. Además, el prestigio de un historiador reconocido por los lectores de América Latina y España permite la difusión de los aprietos nacionales en un amplio sector de destinatarios extranjeros. De allí el crucial servicio que nos ha hecho con su estudio sobre El poder y el delirio, cuya lectura será provechosa, no sólo para quienes desconocen los capítulos esenciales de una deplorable historia, sino igualmente para quienes la sufrimos en carne propia. eliaspinoitu@hotmal.com

jueves, diciembre 25, 2008

Adeste fideles


Adeste, fideles, laeti, triumphantes,Venite, venite in Bethlehem:Natum videte Regem Angelorum:
Venite adoremus, venite adoremusVenite adoremus Dominum.
En grege relicto, humiles ad cunas,vocatis pastores approperant.Et nos ovanti gradu festinemus.
Venite adoremus, venite adoremusVenite adoremus Dominum.
Aeterni Parentis splendorem aeternum,Velatum sub carne videbimusDelum Infantem, pannis involutum.
Venite adoremus, venite adoremusVenite adoremus Dominum.
Pro nobis egenum et foeno cubamtem,Piis foveamus amplexibus:Sic nos amantem quis nos redamaret?
Venite adoremus, venite adoremusVenite adoremus Dominum.

TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL:
Acudid, fieles, alegres, triunfantes / venid, venid a Belén / ved al nacido Rey de los ángeles
Venid adoremos / venid adoremos al Señor.
He aquí que dejado el rebaño, los pastores llamados se acercan a la humilde cuna / y nosotros nos apresuramos con paso alegre.
El esplendor eterno del Padre Eterno / lo veremos oculto bajo la carne / Al Dios Niño envuelto en pañales
Por nosotros pobre y acostado en la paja / démosle calor con nuestros cariñosos abrazos / A quien así nos ama ¿quién no le amará?


martes, diciembre 23, 2008

FELIZ NAVIDAD!!!

¿Cómo desearles Feliz Navidad a todos mis lectores?. Tengo un poco de pena porque desde octubre el blog ha estado bastante abandonado... bueno, eso es otro tema, la verdad es que estamos en Navidad y desde este blog nunca hemos ocultado nuestras posiciones y creencias: así que lo decimos: creemos en Jesús como el Cristo, como el Salvador, y por tanto tenemos sobradas razones para celebrar en la fecha que históricamente se ha acordado como su cumpleaños: pasado mañana. Además, la víspera de la Navidad es un tiempo de reencuentro familiar y con todas las personas que amamos. Así que queremos compartir con ustedes (mis queridos lectores) los buenos deseos, y el principio fundamental del cristianimos: el amor y la fraternidad entre todos los seres humanos.

Anhelamos desde este pequeño rincón, que el mundo sea más cristiano en el sentido de ser más perfectamente divino y humano, más amoroso, más feliz.

Para Venezuela ruego la paz que tanto necesitamos, la tolerancia que tanta falta hace, y más aún: la verdadera solidaridad que se sustenta en la libertad de amar. Qué todos podamos celebrar con hallacas y regalos, en familia, y ruego mil veces la moderación necesaria para no incrementar las cifras de la criminalidad.

Desde el pesebre, mirando a nuestro Salvador cuidado por Nuestra Madre María y Nuestro Padre adoptivo José, un gran abrazo de Feliz Navidad.

"Gloria a Dios en el Cielo y en la Tierra paz a los hombres de buena voluntad".

domingo, diciembre 21, 2008

Historiador venezolano (Manuel Caballero) opina sobre Bolívar y la reelección indefinida

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Manuel Caballero que publica todos los domingos en El Universal.

Otro voto anticontinuista del Libertador

Después de Bolivia, el Libertador sigue opuesto a la reelección

Uno de esos lectores que, refugiado bajo el frondoso árbol cervantino, suelo llamar "mis desocupados", me pide opinión sobre la carta del Libertador que reproduzco al final de este artículo. Debo comenzar por decir que la carta es auténtica, en la medida en que eso se pueda decir de un documento de esa época o de las otras. La versión que yo he consultado precisa que ..."fue reproducida en O'Leary, III, 191 y en el archivo de Santander y con fecha de marzo de 1826. El error de la fecha es del propio O'Leary" (...). Al lado de esa aparece otra versión extraída de "Cartas de Bolívar" publicadas por Rufino Blanco Fombona; allí se precisa que "esta versión tiene ligeras variantes con el original". Simón Bolívar, Obras Completas, Caracas, E. Requena Mira Librero Editor, s/f, T. II, pp. 399-401.
Los dos textos
Leyendo ambos textos, la diferencia que se percibe es que el párrafo que comienza con la frase "no me será"... y termina con... "ley fundamental" está entre exclamaciones (¡!) en el texto de O'Leary y entre interrogaciones (¿?) en el de Blanco Fombona. Este texto fue redactado y enviado en junio de 1826, luego del proyecto de Constitución de Bolivia y del discurso tan llevado y traído por quienes quieren oponer el Bolívar "perpetuista" de Bolivia al Bolívar anticontinuista de Angostura. Esta precisión la hacemos porque nos oponemos "con todos los hierros" a la costumbre de estar citando al Libertador fuera de contexto. Bolívar fue un hombre de una actividad pública muy intensa y prolongada, y estaba obligado a dar respuestas inmediatas a situaciones muy diversas, expresando opiniones a veces contradictorias y equivocándose muchas veces; incluso en el ámbito militar: como lo recordaba Blanco Fombona, su carrera militar la inició con una espantosa derrota. Y no olvidemos las dos veces que en La Puerta lo humilló Boves.
Lo atormentaba la idea
Con todo, el texto que reproducimos al final nos lleva a pensar que tanto en el tiempo de Angostura como en el de Bolivia, en el fondo al Libertador lo atormentaban los peligros de dejar permanecer mucho tiempo a un mismo hombre en el poder. Se explican así ciertos virajes en unos momentos incluso cercanos como el de la redacción del proyecto constitucional boliviano y esa carta que transcribimos. Pero eso no es lo más importante. Como de todo hombre político, se puede creer que Bolívar amase el poder con una pasión mayor que la sentida por Manuelita. Pero, sincero o no, por encima de aquellas dos pasiones ponía el de "la gloria". Y sabía que ella era incompatible con el ridículo. En el hubiese caído indefectiblemente si se le ocurría la idea de iniciar una campaña por la presidencia vitalicia coreando con sus áulicos algo como "¡Uh, ah, Bolívar no se va!".
La carta del Libertador
La Magdalena, 4 de junio de 1.826./ Exmo. Señor Presidente del Senado de Colombia./Señor:
Me ha sido tan honrosa como satisfactoria la recepción del despacho de V.E. en que me participa que las elecciones para la Presidencia de la República, en el que hubiese caído en mí, y que el Congreso, animado de los sentimientos del pueblo, había repetido la expresión de la voluntad general.
Inútil sería expresar la emoción de una gratitud que pasa todos los límites por la bondad de Colombia, en gloria de uno de sus hijos. Esta bondad es la ley suprema que debe reglar mi acción, mis sentimientos y hasta mis deseos; pero ¿no me será lícito rechazar con reverente sumisión a la República, un decreto popular que viola de hecho su propia voluntad, la Ley Fundamental?
La Constitución no quiere que un ciudadano rija la nación por mas de ocho años; ya la he mandado catorce en medio de la guerra y la revolución; entre las leyes y la dictadura.
Mi horrible profesión militar me ha obligado a formarme una conciencia de soldado, un brazo fuerte que no puede manejar el Bastón sino la espada.
Fuera del mando civil El hábito de la guerra, el servicio de los campos, el contacto con los enemigos me han puesto fuera del mando civil. Lo digo con rubor, mas debo confesarlo. Además, Exmo. Señor, la honrosa lección que me ha dejado el héroe ciudadano, el padre de la gran República Americana no debe ser inútil para nosotros. El pueblo quiso nombrarlo nuevamente para la Suprema Magistratura; generosamente mostró el peligro, aquel virtuoso a sus conciudadanos de continuar indefinidamente el poder público en manos de un individuo. El héroe fue oído, el pueblo de la gloria, de la libertad y de la dicha, de la virtud fue dócil; la república americana es en el día el ejemplo y tan sublime lección me dice lo que debo hacer; también Colombia sabrá seguir noblemente a su hermana mayor. Yo no puedo mandar más, Exmo. Señor, la República Colombiana; mi gloria me lo prohibe y la libertad de Colombia me lo ordena. Sírvase V.E. ser el órgano de transmitir al congreso de la nación mi respetuosa negativa (...) De todos modos, en todos casos, Colombia debe contarme siempre en las filas del ejército libertador para defender las leyes y sostener a los magistrados.
No somos de esos historiadores pretensamente "imparciales" que, menos por honestidad intelectual que por pereza mental, muestran un documento y le agregan: "que el lector juzgue". Pero, en este caso, esta carta es tan clara y elocuente, que la cita textual es el mejor comentario. Huelga decir que los subtítulos son nuestros. hemeze@cantv.net

sábado, diciembre 20, 2008

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) opina sobre la reeleccìón indefinida y la intimidad de cada venezolano

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en El Universal. El subrayado es nuestro.

La intromisión en nuestra vida

Estamos ante la peor violación de la privacidad de que se tenga memoria en Venezuela
La pretensión continuista del mandón es una búsqueda inadmisible en una sociedad que reaccionó negativamente cuando se atrevió a plantearla por primera vez. El hecho de que la resucite, cuando debería reposar en la quinta paila del infierno en atención a la voluntad mayoritaria de los votantes, desemboca necesariamente en la ilegalidad. Sólo el empeño en imponerse sobre decisiones de la sociedad y sobre disposiciones constitucionales debido a un capricho personal, debido a un deseo irrefrenable de poder resumido en la vanidad de quien se juzga a sí mismo como imprescindible, puede producir el engendro de la presidencia vitalicia con el cual pretende meternos en un problema que no debería existir debido a que lo depositamos en una imponente tumba hace apenas un año. Sin embargo, estamos ante la inminencia de una resurrección. Las resurrecciones no son posibles en el trajín de los mortales, exceptuando el caso de Lázaro sacado del sepulcro por la voluntad de Jesús, pero suelen ocurrir en política cuando no existen límites en el ejercicio de la autoridad y cuando no se ejercen oportunamente controles ante una hegemonía personal.
Sólo que el regreso del infierno es ahora una hazaña tan carente de sustento que requiere de movimientos capaces de provocar infinita molestia entre la ciudadanía. Sin fundamento legal, sin la base de una administración eficiente y honrada que le sirva de asiento, sin la solicitud genuina de un sector de electores, sin evidencias susceptibles de señalar el crecimiento del liderazgo del candidato a mandatario sempiterno, sin la precedencia de un clima capaz de animar una mudanza de la Carta Magna, sin la compañía de elementos materiales en los cuales se pueda proclamar un cercano período de bonanza y apenas terminado un proceso electoral en el cual quedó clara la división del país en dos fragmentos más o menos emparejados en fuerza, nadie ve el trampolín desde el que pueda efectuar el mandón un salto hacia el poder sin término, o cualquiera puede imaginar la existencia de una plataforma desde la cual se precipitará hacia una piscina sin agua en cuyo fondo se fracturará la crisma. Seguramente el mandón sepa los riesgos que corre, pues no tiene un pelo de tonto, pero precisamente por presentirlos ha puesto en marcha una campaña en la cual involucra la vida de la gente sencilla hasta extremos excesivamente peligrosos.
La campaña consiste en no dejarnos pensar, en evitar que tengamos un minuto de soledad, en aparecerse cuando se le pega la gana en la intimidad de nuestros hogares, en modificar las jornadas de trabajo, el horario de las diversiones y el tiempo de los duelos. Quiere que su presencia nos avasalle en el metro, en el autobús, en la oficina, en la funeraria, en el restaurante, en el bar y aun en la soledad de los urinarios, para que lo privado se convierta obligatoriamente en público y para que tengamos presente su figura cuando la rutina nos reclama unas obligaciones o unos esparcimientos más personales y menos expuestos a la consideración de la generalidad del prójimo. No quiere que pensemos en la legalidad, sino en la trascendencia de su ubicua persona. No quiere que soñemos en una convivencia pacífica en la cual disfrutemos del derecho de ser como cada quien quiera, sino que experimentemos un entorno de pugnacidad de cuyos infortunios sólo él puede salvarnos. No quiere que pensemos en el pasado inmediato, capaz de ofrecernos lecciones edificantes en materia de civismo y ciudadanía, capaz de animarnos a profundizar la lucha contra el personalismo y contra el militarismo, sino sólo en su entronización de Mesías convocado quién sabe por quién para redimirnos. La estrategia consiste en no darnos tregua para que, en medio de perversas sugestiones, terminemos por rendirnos ante una influencia aplastante que terminará por cumplir sus propósitos.
La desesperación originada en la falta de argumentos lo ha llevado a esta violación de la rutina en la cual nadie tiene derecho a entrometerse. Estamos ante el coleado más impertinente de nuestras reuniones. Nadie tan extraño se mezcló antes con tanta cara dura en las tertulias de la familiaridad y la amistad. Ninguno de nosotros se encontró en la víspera ante la contumacia de un fisgón empeñado en participar de asuntos particulares que le son ajenos. Estamos ante la peor violación de la privacidad de que se tenga memoria en Venezuela, de lo cual se desprende que no enfrentamos solamente un problema de ilegalidad y arbitrariedad que debe dirimirse en la plaza pública, sino la necesidad de que el lector responda una pregunta desde su asediada individualidad: ¿qué hago en adelante con mi vida, con las minucias de mi existencia, con los asuntos que sólo a mí conciernen, si los dejo en las manos de un mandón desenfrenado? eliaspinoitu@hotmail.com

jueves, diciembre 18, 2008

Querido niño Jesús:

Esta carta se va a parecer mucho a la del año pasado porque sigo necesitando lo mismo y te lo sigo pidiendo esperando que Tú cumplas con la promesa de "dar al que pide con fe y perseverancia". Señor, lo necesitamos y te lo pido para mí y para mis padres. No permitas que eso que tememos se de, Señor ten piedad de nosotros, estamos en Tus manos.

Te pido ese gran milagro, y te pido por la salud y empleo digno para todos. Este año fue duro por mi desempleo, pero en buena parte has escuchado mis peticiones en este sentido pero... ya sabes: un trabajo digno que nos permita hacer nuestros sueños realidad.


sábado, diciembre 13, 2008

Historiador venezolano (Elías Pino Iturrieta) opina sobre el personalismo venezolano

Artículos de opinión de los historiadores

Les dejo acá el artículo semanal del historiador Elías Pino Iturrieta que publica todos los sábados en
El Universal. El subrayado es nuestro.
El César de la decadencia

Ahora tenemos un personalismo sin teorías, a menos que le den argumentos a esta "revolución"

El título de hoy imita a uno ya viejo del colombiano Vargas Vila, quien no dejaba de mover la pluma contra las "emanaciones personales" que parecían encontrar clima favorable en Venezuela hacia finales del siglo XIX. No entendía cómo abundaba entre nosotros la fauna de unos hombres de presa que se presentaban como salvaguarda de la sociedad, ni el coro de plumarios con el cual contaban para anunciarse como Mesías ante multitudes de incautos. Pensaba, sin embargo, que la fiebre pasaría cuando se comprobara la vaciedad de las cualidades que supuestamente adornaban a los continuadores tropicales del divino Julio. El requisito de la alternabilidad se impondría más temprano que tarde, no en balde los predominios personales no eran sino la demostración palmaria de la mediocridad de los individuos sobre quienes se imponían. En especial cuando era asunto sencillo la constatación de cómo valían o no valían nada los líderes que se vendían como portentos. Una sociedad tan despierta e ingeniosa como la venezolana se hartaría ante un desfile excesivamente prolongado de césares y terminaría por protagonizar un espectáculo más edificante, supuso con generosidad.
No le faltó razón, pues en el futuro se comprobó su idea en torno a la existencia de una sociedad capaz de librarse de los personalismos y de intentar una cohabitación de talante republicano. No sucedió con la rapidez sugerida por su pronóstico, pues las costumbres de la supeditación no pasan de la noche a la mañana, pero llegó la buena hora de sacar del juego a los cabecillas de masas de borregos. Venezuela debió esperar hasta 1945, cuando despojó de influencias al gomecismo y al posgomecismo para reemplazarlos por la creación de instituciones a tono con los requerimientos del siglo XX, pero no logró una victoria definitiva. En apenas tres años sintió el dolor del retorno de un hombre de presa a quien tuvo que soportar durante una década, experimentó la frustración de ver cómo surgía de las tinieblas un ejemplar semejante a los que había conducido hasta el cementerio. Le propinó de nuevo un puntapié al personalismo en 1958, pero no le arrojó suficientes paletadas de tierra como para que se quedara a solas revolviéndose en la sepultura. De allí que, con la cirugía estética de la actualidad, esté ahora pregonando sus fueros y obligándonos a hacer otra vez el papel de enterradores, ojalá efectivos para no seguir en ritos de cortejos fúnebres y renacimientos auspiciosos que ya resultan anacrónicos.
El comentario de la lucha contra el personalismo es ahora necesariamente somero. Hay mucha tela para cortar en su sastrería, pero lo sugerido da cuenta de la persistencia de un fenómeno que no deja de conspirar contra la posibilidad de que tengamos una república hecha y derecha. Son muchos los factores que lo invitan a proseguir su menoscabo de la civilidad, su empeño en encumbrarse a la brava sobre los valores que proclamaron los fundadores en 1811 y a los cuales nos aferramos para no perder la identidad, para tener algo de trascendencia que nos aglutine y enaltezca de veras. Quizás uno de los resortes que lo muevan sea la teoría que aparece ocasionalmente sobre la ineptitud del pueblo para el ejercicio de la democracia. Es una teoría trivial, no en balde hemos demostrado cómo, cuando nos lo proponemos, mandamos a los hegemones a las duchas. Hablamos de las abstracciones supuestamente científicas de los positivistas, que clamaban por una situación de Orden y Progreso para desembocar en la petulancia de Guzmán y, más tarde, en la proclamación de un "gendarme necesario" encarnado en Juan Vicente Gómez. Pero también hablamos del paternalismo de los "notables" que reinaron entre 1936 y 1945, quienes se atribuyeron el papel de tutores inapelables ante la pretendida minoridad de sus gobernados; y quienes resucitaron en nuestros días para iluminarlos con linternas ineficaces cuando el régimen de CAP fue conmovido por un cuartelazo fracasado.
Ahora tenemos un personalismo sin teorías, a menos que se le concedan argumentos de significación a la "revolución bolivariana". La sociedad contempla el fenómeno de un sujeto que se juzga imprescindible porque le da la gana, de un mandón que quiere morir o llegar a viejo en el ejercicio del poder porque se le metió entre ceja y ceja la posesión de cualidades que lo convierten en imprescindible, sin mirar siquiera hacia la voluntad de un pueblo que no lo ve con la simpatía que él imagina en sus delirios. Pero no se trata de un asunto de simpatías y antipatías, ni de quitar a uno para poner a otros, sino del estreno de un personalismo que, por sus carencias de pensamiento, por su absoluta inconsistencia, anuncia una situación de declive de la cual no tenemos memoria. ¿Podemos darnos el lujo de llegar tan abajo? eliaspinoitu@hotmail.com
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