¿Fue comunista el expresidente Carlos Delgado Chalbaud?

Una de las virtudes del Presidente actual de Venezuela es su pasión por la historia, es así como sus discursos se convierten muchas veces en clases que relatan la historia de Venezuela (e incluso Universal) desde su perspectiva ideológica. Hablo de virtud porque el amor por la historia es algo raro en los políticos, y me parece algo bueno que quien lo escuche le lleve a recordar el pasado y hacerse preguntas con respecto al mismo.

El viernes último estuve escuchando la cadena presidencial y Chávez se refería a la historia reciente (siglo XX); y recordaba el único magnicidio que hasta ahora ha ocurrido en Venezuela (el del Presidente de la Junta Militar de Gobierno: Coronel Carlos Delgado Chalbaud, 13 de noviembre de 1950), haciendo una relación con su persona y los supuestos deseos que tienen sus enemigos de asesinarlo. Le escuché decir que a Delgado Chalbaud lo mataron por comunista (ser de izquierda), pero por más que busco no encuentro ningún testimonio que confirme este hecho. Si se ha dicho que deseaba defender la República española en 1936 pero eso no quiere decir que haya sido comunista, otros hablan que su esposa era de ideas “progresistas”. No hay ningún argumento que haga catalogarlo como de izquierda radical; sus orígenes sociales podrían ser llamados por el chavismo como oligárquicos, pertenecía a las Fuerzas Armadas de fuerte formación positivista, y participó en un golpe de Estado contra un gobierno de izquierdas como fue el del escritor Rómulo Gallegos en 1948. Las razones de su asesinato respondieron mucho más a la lucha por el poder con el “hombre fuerte” del Ejército que fue el para ese entonces Coronel Marcos Pérez Jiménez (compañero de la Junta Militar), y quizás a su deseo de retomar el hilo democrático; más que a razones ideológicas (ser de izquierda).

Profeballa 

La ideología realista en Venezuela: algo de historiografía

Autor: Carlos Balladares

Si la historiografía venezolana hizo silencio durante todo el siglo XIX en todo lo referente al partido realista, siendo sus protagonistas e ideas olvidados o tenidos por perversos y malvados (STRAKA, T.; 2000; 7). Es a partir del siglo XX con algunos escritos de Laureano Vallenilla Lanz que empieza a ser rescatado del olvido por nuestros historiadores; luego en los sesenta son publicadas importantes testimoniales de los que defendieron la causa del Rey, siendo sus ideas estudiadas a finales dicho siglo por historiadores profesionales, por nombrar dos importantes trabajos: La voz de los vencidos. Ideas del partido realista de Caracas. 1810-1821 (2000) de Tomás Straka y Banderas del Rey (2006) de Ángel Rafael Lombarda Boscán. En el primero en lo que respecta a la ideología realista Straka (2000) señala que “el rescate de los vencidos” se inicia con el trabajo sobre Boves de Germán Carrera Damas (citado por nosotros anteriormente), y muy especialmente por la publicación de los Materiales para el estudio de la ideología realista de la independencia (colección de testimoniales y documentos de la época) en el Anuario del Instituto de Antropología e Historia de la Universidad Central de Venezuela; pero a pesar de estos importantes trabajos faltaba un estudio que sistematizara el ideario realista. La introducción de la anterior recopilación escrita por Germán Carrera Damas da aportes significativos en este sentido, en la misma reconoce la existencia de una ideología realista pero la reduce a una “reacción”, una negación de las propuestas republicanas; y en 1971 Elías Pino Iturrieta sostiene la misma idea al definirla como “reacción tradicionalista” que se enfrenta a la modernidad (STRAKA, T.; 2000; 24).

La historiografía reciente, a pesar del reconocimiento de la existencia de una ideología realista, no ha dejado de verla como reacción tradicional; quizás todavía pesan sobre nuestros historiadores la visión de la historia patria que colocó a los realistas como “antipróceres” o fanáticos “antimodernos”. Somos ilustrados y modernos estudiando a tradicionalistas, no es fácil distanciarnos de esta realidad. Se hace necesario dar un paso más en el estudio del pensamiento realista; revisarlo en su contexto regional (tanto la macroregión venezolana, como en sus regiones), que permita ver las peculiaridades del mismo; y especialmente la evolución de las ideas, deslastrándonos del concepto de ideología inalterable, de simple reacción a algo, porque es imposible que no hayan cambiando en un ambiente tan inestable como fue la guerra.

El estudio de la evolución de la ideología realista desde la perspectiva de la historia regional, en palabras de Straka (2000; 27) tiene en los trabajos sobre las dos ciudades más leales al Rey: Coro (LOVERA REYES, E.; 1990), y Maracaibo (VÁSQUEZ DE FERRER, B.; 1992) importantes representantes; en especial en lo relativo a la influencia del entorno en el pensamiento realista, área de investigación que se está por desarrollar, en especial: el apoyo popular a la causa realista. Straka dice que la meta de su estudio y de esta área de investigación es conocer:

(…) en qué consistía ese deseo de mantener y retornar el viejo orden por el que tanto lucharon los realistas para determinar sus líneas de pensamiento, identificarlas antes y sobre todo después de ellos. (subrayado nuestro).

Por más de un siglo, la historiografía nacional sólo miró una cara de nuestro momento fundacional; es mucho lo que falta por estudiar, estamos en el comienzo; y nuestra meta es seguir ayudando a hacer un camino desconocido por tantos.

Los pardos en la Independencia de Venezuela: algunas preguntas

Autor: Carlos Balladares

El conflicto por la independencia en Venezuela fue una guerra social, y más aun podemos especificar que fue una guerra socio-racial (una “guerra de colores”, de castas); por lo menos hasta la entrevista entre Morillo y Bolívar, la cual le dio el cariz de guerra internacional. Lo que en un principio parecía un enfrentamiento específicamente político entre los que dirigían la sociedad, unos por romper el vínculo de unidad con España (criollos republicanos) y otros por mantener la unidad (criollos y peninsulares llamados realistas o monárquicos); derivó sin buscarlo, en una explosión de los sectores más bajos. La participación de los pardos (que eran la mayoría de la población) en la emancipación, no pudo dejar indiferentes a los que dirigían la guerra. Los pardos se convirtieron desde la reacción monárquica ante el primer movimiento (19 de abril de 1810), y quizás antes, desde “la conjura de los mantuanos” de 1808; en un factor decisivo de la victoria.

La historiografía venezolana, que desde un principio se ve influida por el culto a Bolívar, no ha dejado de resaltar como este temía a la “guerra de colores” y a la llamada “pardocracia”, de la cual había sufrido sus consecuencias especialmente en la caída de la segunda república en 1814, y conocido la historia de división y violencia entre castas en Haití por boca del presidente del sur de esta nueva nación: Alejandro Petión, el cual le dio refugio y apoyo entre 1815 y 1816. Esta experiencia marcó al Libertador el cual regresa a Tierra Firme dispuesto a conseguir el apoyo de las mayorías, y cambiar de esa forma la visión que se tenía de este sector de la sociedad, que hasta el momento nunca había sido tomado en cuenta en los destinos de las provincias ahora convertidas en nación.

Del lado del bando realista se aprovechó desde un principio el odio de los pardos hacia los criollos republicanos, pero – señala la historiografía - sin que esto significara un cambio en el discurso político hispano sino más bien como un medio para lograr sus objetivos de detener el proceso independentista (el saqueo era el único instrumento para sostener los ejércitos, tal como señala Germán Carrera Damas en Boves, Aspectos socio-económicos de la guerra de independencia (1972)). La idea que se tiene es del conflicto del Antiguo Régimen contra la República independiente, donde el primero nunca cambió sus planteamientos, y este estancamiento fue una de las causas de su fracaso ante los republicanos.

¿Era posible que el discurso realista se mantuviera imperturbable ante la anarquía reinante? ¿El caos desatado desde el 19 de abril de 1810 convenció a los que dirigían el partido realista en Venezuela a mantener todo sin cambios o por el contrario hicieron dudar de los mismos? ¿influyeron los cambios liberales que se plasmaron en la península en la Constitución de Cádiz de 1812 en una nueva visión del orden colonial? ¿el protagonismo de los pardos y su peso en las victorias realista llevó a replantear su papel en la sociedad? ¿Podía pensarse un nuevo papel para los pardos en la sociedad, tal como se había venido haciendo desde las reformas sociales borbónicas a finales del siglo XVIII? ¿podía ser el nuevo papel de los pardos un elemento de contención a la ambición política de los criollos?.
 

Se agradece cualquier información o ayuda al respecto.

Esperando los archivos prometidos

Esta noticia me ha emocionado pero entro a la página prometida y nada, y luego pienso: ¿cuándo tendremos lo mismo acá en Iberoamérica?.

Madrid, 10 may (EFE).- Un total de 19 millones de imágenes y 1,7 millones de documentos procedentes de los principales archivos españoles, los "grandes desconocidos" del patrimonio histórico, están disponibles a partir de hoy en PARES, un portal de Internet creado por el Ministerio español de Cultura."Los documentos de PARES -Portal de Archivos Españoles- se podrán consultar 24 horas al día sin ningún tipo de restricción", dijo hoy durante la presentación del portal la ministra de Cultura, Carmen Calvo, quien también destacó la preparación de una futura Ley de Archivos que se encuentra en su fase de borrador.Cualquier usuario podrá visualizar documentos digitalizados del valor del Tratado de Tordesillas, el testamento de la reina Isabel la Católica, documentos de Hernán Cortés o planos de urbanismo de la época colonial.Estos y otros documentos proceden de los Archivos de Indias, Simancas, el Histórico Nacional, el de la Corona de Aragón, el General de la Administración, el de la Guerra Civil, el de la Real Cancillería de Valladolid, y los provinciales de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, en el País Vasco."Somos una potencia archivística de primer orden mundial", destacó Calvo, quien confió en que esta iniciativa "mejore la gestión interna, la conexión y la coordinación de los archivos estatales, así como la accesibilidad y difusión de estos documentos hacia los ciudadanos".Este portal, que ha contado con un presupuesto de tres millones de euros, incrementará su oferta hasta finales de 2007 hasta un total de treinta millones de archivos (28 millones de imágenes y 2,7 millones de documentos).En este sentido, el director general del Libro, Archivos y Bibliotecas, Rogelio Blanco, aseguró que esta iniciativa se beneficiará de las inversiones que el citado Ministerio destine a la modernización de archivos públicos o privados, y apuntó como ejemplo el archivo de la Fundación Francisco Franco."Siempre que sea posible, los archivos digitalizados gracias a subvenciones del Ministerio serán susceptibles de ser colgados en la red", arguyó Blanco, que anunció un "sensible" incremento del presupuesto de PARES para el próximo ejercicio.PARES, accesible a través de cualquier navegador de Internet sin ningún tipo de descarga o registro, ofrece las opciones de búsqueda, la posibilidad de visionar los inventarios de contenidos y aumentar, disminuir e imprimir las imágenes digitalizadas, la creación de una agenda para conservar elementos seleccionados y el envío de imágenes a un correo electrónico.La ministra de Cultura distinguió a los archivos españoles como "los documentos palmarios de nuestra historia", por lo que "las instituciones deben hacerlas accesibles a todos como muestra del derecho a la información de los ciudadanos".Con motivo de su inauguración, el portal ofrecerá tres secciones dedicadas a los "Deportados españoles a campos de concentración nazis" (8.705 registros), "Carteles de la Guerra Civil española" (2.293 carteles) y "Respuestas generales del Catastro de Ensenada" (13.118 registros).España tiene un total de 40.000 fondos de titularidad pública y privada, muchos de los cuales "atesoran parte de la historia del mundo"; es el caso del Archivo de Indias en Sevilla o el de la Corona de Aragón, que está datado como el más antiguo de Europa, subrayó Calvo.

EFEcsr/jas/fr

“Seguid el ejemplo que Caracas dio”

El Himno de Venezuela termina su tercera estrofa con esta frase, la cual recuerda el hecho histórico de que fueron los caraqueños los primeros iberoamericanos en lanzar el grito de Independencia. Espero que no se molesten mis hermanos de otras regiones de América por este sano amor a mi patria: Caracas. Por falta de tiempo, no les comento el efemérides de hoy del cual se cumplen 197 años de este primer acto; los dejo con un extracto del Acta .

“En la ciudad de Caracas a 19 de abril de 1810. Se juntaron en esta sala capitular los señores que abajo firmarán, y son los que componen este muy ilustre Ayuntamiento, con motivo de la función eclesiástica del día de hoy Jueves Santo, y principalmente con el de atender a la salud pública de este pueblo que se halla en total orfandad, no sólo por el cautiverio del Señor Don Fernando Séptimo, sino también por haberse disuelto la Junta que suplía su ausencia en todo lo tocante a la seguridad y defensa de sus dominios invadidos por el Emperador de los franceses, y demás urgencias de primera necesidad, a consecuencia de la ocupación casi total de los Reinos y Provincias de España, de donde ha resultado la dispersión de todos o casi todos los que componían la expresada Junta, y por consiguiente el cese de sus funciones.

Y aunque, según las últimas o penúltimas noticias derivadas de Cádiz, parece haberse sustituido otra forma de gobierno con el título de Regencia, sea lo que fuese de la certeza o incertidumbre de este hecho, y de la nulidad de su formación, no puede ejercer ningún mando ni jurisdicción sobre estos países, porque ni ha sido constituido por el voto de estos fieles habitantes, cuando han sido ya declarados, no colonos, sino partes integrantes de la Corona de España, y como tales han sido llamados al ejercicio de la soberanía interina, y a la reforma de la constitución nacional; y aunque pudiese prescindirse de esto, nunca podría hacerse de la impotencia en que ese mismo gobierno se halla de atender a la seguridad y prosperidad de estos territorios, y de administrarles cumplida justicia en los asuntos y causas propios de la suprema autoridad; en tales términos que por las circunstancias de la guerra y de la conquista y usurpación de las armas francesas, no pueden valerse a sí mismos los miembros que compongan el indicado nuevo gobierno; en cuyo caso el derecho natural y todos los demás dictan la necesidad de procurar los medios de su conservación y defensa y de erigir en el seno mismo de estos países un sistema de gobierno que supla las enunciadas faltas, ejerciendo los derechos de la soberanía, que por el mismo hecho ha recaído en el pueblo, conforme a los mismos principios de la sabia constitución primitiva de la España, y a las máximas que ha enseñado y publicado en innumerables papeles la Junta Suprema extinguida.”
Nota del Acta: “En el mismo día, por disposición de lo que se manda en el acuerdo que antecede, se hizo publicación de éste en los parajes más públicos de esta ciudad, con general aplauso y aclamación de todo el pueblo diciendo: Viva nuestro rey Fernando VII, nuevo Gobierno, muy Ilustre Ayuntamiento y Diputados del Pueblo que lo representan (…)”

Para leer más sobre este hecho histórico ver el artículo de la Fundación Polar.

Historiadores: Michael Zeuske

Ayer conocí a Michael Zeuske (1952) un historiador alemán formado en la Universidad de Leipzig (Alemania comunista), y que hoy en día es profesor titular de la Universidad de Colonia en el Instituto de Historia Ibérica y Latinoamericana de dicha universidad. Se ha especializado en la historia política y social de Cuba y Venezuela, así como la historia cultural de la esclavitud; y también: Alexander von Humboldt y la historia del saber y de la ciencia. Impresiona su erudición, y el conocimiento de la historia nacional, y en especial su idea sobre el carácter caribeño (mulato y pardo) de nuestra independencia, dándonos una mirada diferente al proceso emancipador. Me comentó, ante una pregunta que le hice, que los pardos estaban al tanto de las acciones de los liberales en España en lo relativo a la Constitución de Cádiz. Fue poco lo que se habló lamentablemente, pero nuestra admiración fue grande; y una vez más le decimos: gracias por su cariño a Venezuela y su historia, y sea bienvenido siempre por estos lados.

Michael Zeuske está por Caracas en el marco del seminario "Venezuela del oro amarillo al oro negro" organizado por la UCAB, el cual se estará desarrollando entre el día de hoy y mañana. El profesor Zeuske dictó esta mañana una charla llamada: “Los Bélzares: De la colonización al saqueo.”

Profeballa 

יום השואה (Yom HaShoah

Fue hoy (o ayer creo), lo importante es que es un día para recordar: tarea fundamental de la historia: recordar el pasado; y aunque en la medida de lo posible el historiador busca la objetividad, hay hechos ante los cuales no ser subjetivos sería un crimen. Este es el caso del genocidio judío perpetrado por la Alemania Nazi. 

"A las 10:00 horas del Yom HaShoah, las sirenas aéreas suenan durante dos minutos. Los vehículos de transporte público paran por este período de tiempo y las personas permanecen en silencio. Durante el Yom HaShoah, establecimentos públicos son cerrados, la televisión y la rádio transmitem canciones y documentales sobre la Shoá (Holocausto) y todas las banderas quedan a media asta." (extracto del artìculo de wikipedia)

Historiadores: Rafael Armando Rojas (1914-2007)

Esta semana iba a comentar su muerte ocurrida este último martes, pero mejor la comenta el gran Simón Alberto Consalvi en su artículo de hoy en El Nacional del cual les entrego un extracto:

"Fue uno de los intelectuales venezolanos que entendía a su país como antes, en el siglo XIX o en el XX, lo entendieron Cecilio Acosta o Lisandro Alvarado. Intelectuales al margen del poder, entregados al quehacer de indagar y construir, de crear una conciencia nacional y preservar los derechos de Venezuela como nación. Sus nombres le dijeron, le dicen y le dirán muy poco a las grandes mayorías, o, incluso, a quienes presumen actuar en su nombre y representación. Lo deplorable, sin embargo, no es que ignoren sus nombres, sino que desconozcan sus obras, su pensamiento y su aporte a la comprensión de nuestra historia.

Rafael Armando Rojas fue escritor de estilo austero, de una extraordinaria cultura humanística, y de gran sensibilidad. Estudió humanidades y filosofía en Italia, Bélgica y España. En la Universidad Javeriana de Bogotá obtuvo su doctorado. Fue director del gran Liceo "Simón Bolívar" de San Cristóbal cuando apenas llegaba a los 30 años, pero ya era para entonces el profesor que dejaría huellas profundas. Cuando en un momento de su vida lo hirió una tragedia familiar, el creyente sintió que su fe titubeaba, y entonces escribió su Carta a Dios, como un recurso de filósofo. Durante décadas, Rafael Armando perteneció al servicio exterior de Venezuela. Embajador notable, militó en las mejores causas en la defensa de los intereses del país. Pocos como él han estudiado el proceso de las relaciones internacionales de Venezuela. Quizás en este campo radique lo más sólido de su contribución como historiador. Escribió obras fundamentales como Los creadores de la diplomacia venezolana, un conjunto de ensayos en los cuales explora los orígenes de la política exterior, desde los tiempos de Roscio y de Gual, de las primeras misiones enviadas al exterior después del 19 de Abril. En ese volumen figura su ensayo Venezuela limita al Este con el Esequibo".

Buscando testigos de la historia (La guerra civil española)

Desde muy pequeño he sido un enamorado de los relatos testimoniales, de todo “cuento” que me acerque, que me haga imaginar vivamente la historia. Es así como siempre estoy pendiente de toda persona (en especial viejitos porque son lo que poseen más experiencia de vida) que haya vivido hechos históricos.

En estos días entrevisté a la Señora Carmen, una simpática abuelita de 91 años que se mantiene “derechita” y fuerte, se cuida así misma y tiene su “cabeza perfecta” (racionalidad). Ella es una sobreviviente de la Guerra Civil Española la cual la vivió desde Barcelona, y su esposo fue de voluntario a los frentes de Belchite y Aragón en defensa de la República.



No sé mucho del tema salvo lo básico, es por ello que me he puesto a ver documentales, películas, leer libros y buscar páginas webs que me ayuden a mejorar mis preguntas. El documental que he visto se llama: “La guerra civil española” (1983) hecho por Granada televisión LTD, dirigida por David Hart, con asesoramiento de el gran historiador Hugh Thomas, Javier Tusell y Ronald Fraser.

Todos podemos ser “historiadores” y ayudar en la tarea de salvar los testimonios, son tantas las personas que viven los hechos y sus historias se pierden con sus vidas, es una lástima en verdad. Los momentos que vivimos son los últimos años que nos quedan para compartir con los sobrevivientes de las guerras de los treinta y los cuarenta en el mundo.

PRofeballa 

A 5 años: ¿de qué?

En 5 años las pasiones siguen encendidas en la realidad política nacional, y al historiador de Venezuela se le hace imposible narrar los hechos en un ambiente de crispación. Un primer paso pudo ser la “comisión de la verdad” pero ésta lamentablemente no se dió. A 5 años de la mayor explosión de violencia política en la historia del proyecto “chavista” (“socialista”), sólo han quedado el dolor por la muerte, vidas truncadas, miedo en amplios sectores del país, y fuertes dificultades (imposibilidad hasta ahora) de llegar a consensos entre oficialismo y oposición. Eso es lo que veo en resumen en relación al 11 de abril, una fecha histórica que requiere mucho tiempo para ser vista con algo de imparcialidad. En este pequeño post es lo que he tratado de hacer con poquísimas palabras.

PAra seguir lo relativo a la historia actual pueden visitar mi blog: Crónicas Politológicas. 

Un rincón de Alemania en Venezuela

165 aniversario de la Colonia Tovar

La Colonia Tovar fue expresión de una idea de Venezuela, la cual soñaba con la instauración de colonias de inmigrantes en un país despoblado (política llevada a cabo por las nuevas naciones de América para lograr su poblamiento y desarrollo, el mejor ejemplo fueron los Estados Unidos). El problema para hacer realidad este plan fue que éramos un país que salía de una guerra civil que nunca terminaba de consolidar la paz y la unidad del territorio, y que no pertenecía a las naciones desarrolladas de la época: las sociedades industriales. A pesar del fracaso del plan inicial (los inmigrantes no vinieron en las cantidades esperadas: 30.000 aproximadamente según datos citados por Rafael Arraiz), el sueño fue realidad para 374 alemanes, los cuales se asentaron en este lugar y prosperaron una vez que adoptaron la siembra del café, después de un tiempo de problema iniciales debido a la dificultad de adaptarse a la agricultura de la región muy diferente a su Baden natal. La prosperidad sin parangón (es el municipio de mayor ingreso per cápita de Venezuela, en proporción a su población) se ha vivido en la zona desde que se fue desarrollado como lugar turístico gracias al mejoramiento de las comunicaciones con Caracas y Maracay (después de los cincuenta en el siglo XX), el clima templado (16,8ºC promedio), la gastronomía y artesanía alemana; y muy especialmente en mi opinión una cultura de trabajo y servicio que posee este pueblo (lo que contrasta terriblemente con un pueblo cercano: el Junquito). En el año de 1964, durante el Gobierno de Rómulo Betancourt, se decreta a la Colonia Tovar y áreas adyacentes como zonas de interés turístico, mediante el Decreto Presidencial Nº 1165.

Dato turístico muy personal: soy un enamorado de la Colonia Tovar, en ella he pasado días de inmensa paz y alegría. No es un lugar de turismo para los que busquen emociones intensas, los que vayan con esa intención se van a fastidiar. En la Colonia no pasa nada y el silencio en las noches es algo que un caraqueño no está acostumbrado. Si desea relajarse, meditar, leer o compartir con la familia en un ambiente de tranquilidad; la Colonia es el lugar ideal; si busca distraerse en el sentido de vivir cosas nuevas mejor elegir otro destino. Me encanta la zona llamada de “El Calvario” porque desde ella se ve el pueblo, y los amaneceres y atardeceres son hermosos.

Tengo una deuda de investigación histórica con este pueblo, espero algún día poder cumplirla. Son muchas las preguntas que me genera: ¿por qué el desarrollo desigual hoy en día?, ¿por qué fue la única colonia que se estableció?; todo lo relativo a sus costumbres y forma de vida, y sus relaciones con las poblaciones cercanas; ¿cómo y por qué se transformó en un foco turístico?. Son 165 años de historia, y un ejemplo de prosperidad, e incluso – en palabras de Arráiz – de democracia y reforma agraria en tiempos extraños a estas prácticas.


Los mejores lugares que encontré en Internet sobre la Colonia Tovar fueron este

, el cual tiene una muy buena reseña histórica escrita por Haidy Collin; y el artículo referente al tema en Wikipedia, de ambos tomé algunos datos para esta reseña. Uno de los últimos libros que hablan sobre ella, es la biografía sobre Agustín Codazzi publicada por el diario El Nacional y escrita por Juan José Pérez Rancel, la cual posee una muy buena bibliografía. Rafael Arráiz Luca escribió el domingo pasado en El Nacional un artículo sobre el aniversario.

La fecha del aniversario no me queda clara: Collin habla del 8 de abril, y Arráiz del 15 de este mismo mes.

Profeballa

Los hallazgos precolombinos son noticia

Me alegra mucho que la revista “Todo en Domingo” del diario El Nacional haya publicado un artículo de 5 páginas (“Tras la pista del petroglifo”, pp. 20-24) con referencia en su portada, sobre el estudio (búsqueda, identificación, clasificación, e interpretación) de los petroglifos en Venezuela. Una tarea que llevan a cabo los héroes anónimos de la investigación histórica (y de todas las ciencias sociales) en nuestro país, y los llamo así porque son personas sacrificadas que muchas veces no logran ver el fruto de su esfuerzo. Es admirable todo lo que podemos descubrir gracias a la labor de las escuelas de antropología y al Archivo Nacional de Arte Rupestre (ANAR) de una época tan desconocida por la inexistencia de la escritura. No encontré referencias al artículo en internet, es por ello que los interesados deberán buscar el periódico en cuestión, recordando que no es un artículo científico ni mucho menos, es sólo una referencia; pero que es algo en medio del desinterés por la historia de nuestros medios de comunicación. 

Profeballa

La Shoá tuvo su origen legal…

Efemérides

Un día como hoy en el año de 1933, el gobierno de Alemania promulgó la “Ley para la restauración de la carrera administrativa” (Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums), la cual permitió la remoción permanente de todo funcionario público (incluyendo jueces entre otros) que fuera judío o no confiable políticamente (por su sospecha de no ser leales a la Patria, el Estado y el Pueblo alemán cuyo “legítimo representante”, según el gobierno de turno, era el Partido NacionalSocialista dirigido por su máximo líder: Adolf Hitler).

Si no me equivoco fue la primera vez que se establecía el origen racial como categoría jurídica en Europa; y en la Alemania de Hitler permitió comenzar a impedir los matrimonios entre judíos (y otras etnias) y alemanes considerados “arios”, lo cual se consolidó posteriormente en 1935 con las Leyes (racistas) de Nuremberg, las cuales definieron al judío por su sangre y no por su religión, quitándole a su vez la ciudadanía. 

Profeballa

El gran Leonidas y sus 300 espartanos. Crónicas cinéfilas (II)

La persona que pretenda ver 300 desde una perspectiva extremadamente crítica, olvidando el papel que juegan las guerras médicas en los mitos fundacionales de nuestra civilización occidental (y que no olvidemos los iberoamericanos que somos hijos de occidente); está perdiendo el sentido y la “belleza” (si se puede usar esta palabra ante tanta sangre) de este relato contado a través del arte cinematográfico. Desde un principio gracias a la combinación de narración e imágenes, la película nos atrapa, y en especial al que conozco un poco de la historia, la literatura y la filosofía que nos legó la cultura griega. No lo voy a negar, en un momento me cansó ciertamente tanta violencia, se le pudo haber reducido; me fastidió también los cuasi “orcos” que aparecen en el ejército persa, que me hacían pensar más en una leyenda al estilo Tolkien y por tanto irreal, que un hecho histórico; y además tanto uso de la palabra “libertad” por la aristocracia espartana (nada libertaria con sus ilotas) me parecía excesiva y anacrónica. Pero al verla desde una perspectiva artística y mítico-pedagógica he quedado satisfecho y fascinado por la narración, y por las imágenes al estilo comics (igual que sin city). Desde un tiempo para acá he estado anhelando este tipo de filmes que nos permitan recrear los grandes hechos de la historia, son momentos que sólo se pueden reproducir con la tecnología con que ahora se cuenta; y que nos permiten hacernos “revivir” lo que sólo en escritos nos imaginábamos. No tengo grandes quejas de 300, sólo admiración. Algunos me han hablado de que los uniformes de los persas hacen pensar en ejércitos árabes musulmanes, realizando de esta forma ciertos paralelismos con la actualidad; no me parece, he observado algunas imágenes de cerámicas y monedas donde se ven reyes y soldados persas de la época, y no se ven muy diferentes a un vestuario con cierto parecido a turbantes o los uniformes que mostraron al principio de la película. No niego que haya exageración y uso libre de la imaginación en la recreación de los persas, pero es un modo de transmitir una idea real, que es que el rey Xerxes contaba con gran diversidad de pueblos entre sus soldados. Otros han dicho que parece un juego de video como Age & empire (más sofisticado), pero no me parece; las batallas transmiten una fuerte tensión, en especial con el juego de acercar y alejar la imagen en medio de la batalla, mostrar los rostros y cuerpos en lucha, y todo esto con el arte del comics nos hace pensar en el mito, en el valor que tiene este relato como el sacrificio de una generación por los ideales que serán luego parte de la esencia de una civilización; porque otra historia tendríamos si los griegos como Leonidas y sus 300 en las Termópilas (los héroes de Maratón, Salamina y Platea) no se hubieran sacrificado.

Profeballa 

Razón y sentido de las crónicas cinéfilas son fundamentalmente la redacción de mis experiencias como apasionado de las películas como arte y entretenimiento, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.

 

Crónicas cinéfilas (I)

Las crónicas cinéfilas son cualquier comentario que haga cada vez que vea una película, serie o documental. Escribir las experiencias y sentimientos que me genera el cine me ayudan a hacerlo parte de mí y de este blog, además de compartirlo con mis lectores. Su relación con la historia de Venezuela existe aunque sea más una historia cultural en el sentido de la influencia del cine (en especial el de Hollywood) con nuestra vida cotidiana. Sin hablar de todas las películas en el área histórica (obviamente son mis favoritas) que ayudan a acercar a todos los hechos más importantes de las sociedades humanas a lo largo del tiempo. Se intentará hacer una crítica de dicha cine en la medida de nuestras posibilidades (tiempo y conocimientos).LEs dejo una imagen de la primera película histórica que recuerdo haber visto cuando tenía 4 o 5 años.

Al final de cada una de ellas colocaré esta nota para recordar este post explicativo: 

Razón y sentido de las crónicas cinéfilas son fundamentalmente la redacción de mis experiencias como apasionado de las películas como arte y entretenimiento, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá. 

Profeballa