Venezuela y su historia

Historiador Ángel Rafael Lombardi Boscán nos habla del culto a Bolívar

2012-01-30T17:24:00.000-04:30

CONTRA BOLIVAR

En Venezuela la Historia Oficial es una especie de religión laica del Estado en cuyo epicentro, como deidad, se encuentra nuestro Libertador Simón Bolívar (1783-1830). Por ende, quienes se acercan al poder y ocupan posiciones cimeras en el orden gubernamental, terminan por ampararse en su culto y prestigio como legitimador fundamental de cualquier acto, es más, invocar a Bolívar y tenerlo como aliado es un requisito esencial para garantizar el control político de la comarca.

La desmesura del culto bolivariano nos ha llevado al chauvinismo y a construir una ideología del éxito, de carácter compensatorio, bajo supuestos sobredimensionados que terminan por negar a la misma realidad histórica. Bolívar es en esencia una figura desconocida para la inmensa mayoría de los venezolanos, en realidad, hemos transgredido su naturaleza, trocándola por construcciones político-ideológicas que le han secuestrado. A su vez, el culto al héroe mayor, le ha revestido de fuertes barreras en contra de los apostatas y herejes que pululan y buscan desacreditarlo. Señalemos algunos de los culpables.

Quizás el más célebre por su empeño académico acucioso fue Salvador de Madariaga (1886-1978), humanista español, que tuvo el atrevimiento en su “Bolívar” (1951) de emprenderla contra el caraqueño acusándole de “pequeño Napoleón” cruel cuya avidez por la gloria y el exhibicionismo pomposo estaba muy por encima de los altruistas principios de la emancipación. Ya Carlos Marx (1818-1883), un antecesor de mayor prestigio por lo que ha representado su obra en el firmamento filosófico del pensamiento humano, había establecido las coordenadas de la biografía bolivariana en un sentido peyorativo. Para Marx, en su escrito de 1858, Bolívar llegó a representar lo contrario a la democracia, es decir, la dictadura. Además, le retrató como el “Napoleón de las retiradas” por su persistencia en la derrota, por lo menos antes del año 1819.

Otro anti bolivariano de prosapia fue Ducoudray-Holstein (1772-1839), cuya obra: “Memorias de Simón Bolívar y de sus principales generales”, publicada en 1828, aún no cuenta con una edición venezolana. Ducoudray-Holstein puede ser considerado el padre del anti bolivarianismo por antonomasia. Veamos cómo llegó a retratar a Bolívar luego de conocerle personalmente: “Los defectos predominantes de la personalidad del general Bolívar son ambición, vanidad, sed por el poder absoluto e indivisible y una gran disimulación. Es muy astuto y entiende a la humanidad mucho mejor que todos sus coterráneos; el hábilmente voltea cualquier circunstancia a su propia ventaja y no escatima ningún esfuerzo para ganarse a aquellos que él sabe le pueden ser útiles en el momento”.

Hoy en pleno siglo XXI, el culto a Bolívar tiende a exacerbarse a niveles delirantes y preocupantes, no obstante, reaparecen en el firmamento literario, dos obras de naturaleza anti bolivariana que tratarán de airear el tan necesario debate sobre tan controversial personaje y su época. Se tratan de “La Carroza de Bolívar” del novelista colombiano Evelio Rosero (1958), laureado con el Premio Nacional de Literatura de su país, y quién reitera la debilidad de Bolívar por la sangre y su ensañamiento en contra de los de Pasto. Y finalmente el libro del español J.J. Armas Marcelo (1946): “La noche que Bolívar traicionó a Miranda”, donde el autor pasa revista a uno de los actos más censurables de la biografía de Simón Bolívar y que nuestra historiografía patriótica se ha dado por escamotear.

Dr. Ángel Rafael Lombardi Boscán

Director del Centro de Estudios Históricos de LUZ

El novelista colombiano Evelio Rosero comenta su última obra: "La carroza de Bolívar"

2012-01-28T17:01:00.000-04:30

Publicado en El País de España.

ENTREVISTA: LIBROS EVELIO ROSERO

"Simón Bolívar fue especialmente cruel"

El autor colombiano es tímido, silencioso, pero sus libros gritan. Así ocurre con La carroza de Bolívar, en el que destroza el mito del Libertador

Si no fuera porque él mismo cuenta que es autor de una obra literaria que abarca distintos géneros -novela, cuento, poesía, ensayo, teatro- para todos los públicos -niños y adultos-, Evelio Rosero (Bogotá, 1958) pasaría inadvertido tal como a él le encanta. "Mis libros son los que tienen que mostrarse, yo no". De gustos simples y lenguaje sencillo, llega a la charla en un moderno edificio en las faldas de los cerros orientales de Bogotá después de atravesar la ciudad desde el extremo occidental por entre el caótico tráfico. Al contrario de las clases media y alta que buscan vivir en este exclusivo sector de la ciudad por la sensación de estatus, él habita en la periferia en el mismo apartamento sencillo en donde ha dado vida a la mayoría de sus creaciones, alejado de cualquier bullicio. "Vivo lejos porque allá estoy tranquilo. No llega ni el ruido".

Con esta breve descripción, no faltará el lector que se lo imagine como un tipo huraño. Nada más lejano. Graduado de comunicador social, ganador del Premio Nacional de Literatura (2006), premio Tusquets de Novela por Los ejércitos (2006), y del Foreign Fiction Prize en 2008 también por Los ejércitos. Rosero es un conversador cálido y amable, siempre y cuando no haya cámaras, niflashes. Es un artesano del oficio literario, que prefiere el anonimato porque lo importante -insiste- es la vida de sus libros. La carroza de Bolívar (Tusquets) ya empezó a hacer un fuerte ruido: en la novela se destroza sin contemplaciones el mito de Bolívar.

Su lanzamiento se produce en el marco del Hay Festival de Cartagena de Indias, que concluye mañana. Además de presentar un nuevo libro, la noticia es que él estará allí. ¿Por qué huye de los encuentros de escritores? "Seguramente porque estoy escribiendo, o porque estoy convencido de que no hay mucho que decir después de lo que ya está escrito. Tampoco huyo permanentemente de los encuentros de escritores: allí suelen aparecer curiosos personajes para un cuento, y hasta para una novela", ironiza. Tiene un argumento para explicar el porqué en estos tiempos los escritores deben cumplir con unas asfixiantes agendas sociales. "Hay una relación con la cada vez menos frecuente demanda de libros", sentencia. "Los editores buscan estrategias novedosas, y entre ellas está la de llevar al mismo escritor a la palestra pública, empuñando su libro, como si clamara que lo lean. Para el escritor es una posición difícil, me parece. Que aparte de escribir el libro deba cumplir con una agenda publicitaria".

Le sorprende, sin embargo, que hay escritores que disfrutan mucho estos niveles de exposición. "Los escritores estrellas de la farándula me causan, como lector, una gran desconfianza. Por eso es bueno asomarse con atención a las tres primeras páginas, a ver si las obras de semejantes autores merecen tanto estruendo". Su caso es distinto. Está claro que pertenece a esa legión de escritores que no son tan famosos, pero sí muy talentosos. "Lamento que algunas de mis novelas, sobre todo las primeras, Juliana los mira, Mateo Solo, Las muertes de fiesta, no sean tan conocidas. Lo que no lamento es que yo sea desconocido. Compadezco a los verdaderamente famosos, los actores y cantantes, los futbolistas, los autores best seller: eso tiene que ser horrible".

No se trata de un asunto de timidez que resuelve con la escritura. "Me es muy difícil acceder a los demás. Al comienzo, cuando era un escritor joven, recurría al licor para desenvolverme en las reuniones. Un gran error, porque de vez en cuando se me iba la mano en el desenvolvimiento. Ahora, de viejo, no sufro, no me sudan las manos y no necesito del licor. Estoy sereno, puedo garantizar que no soy tímido, pero me agobio mucho. No soy introvertido, más bien un tipo al que lo cansan las más de las cosas, y por eso mismo es aburrido. Lo único que me sacude son los libros, los buenos libros, los que descubro y, sobre todo, los que releo".

En lo que sí no siente ningún temor es en la manera en que aborda la realidad colombiana. Aquí también se muestra modesto. "La realidad de cualquier territorio es buena materia prima para los escritores, siempre y cuando los merezca hasta el tuétano, los haga sentir inconformes, los haga gritar en la calle o en la cama, al despertar", dice. "En el caso de Colombia, es un país que sirve para cualquier manifestación de arte, porque aquí el espíritu es el único antagonista de la barbarie".

Con su laureada novela Los ejércitos, muchos críticos sentenciaron que estaba destinado a suceder a García Márquez, comparación monumental que él simplifica: "No voy a sucederlo; me sorprenden los críticos que así lo señalan. No me interesa suceder a nadie; pero sí me interesa lograr esa obra con que todo escritor sueña desde que empieza; una especie de sueño del que apenas nos acordamos, al despertar, y nos esforzamos por revivir. Yo tengo una obra en mente desde hace mucho, y no he podido encontrar el tono. Ojalá ocurra antes de que me muera". A propósito de Los ejércitos, ¿es imposible para un escritor colombiano marginarse en su obra del conflicto armado? "El conflicto armado es el pan de cada día en el país. La corrupción es otra manifestación de la violencia. Un escritor colombiano, necesariamente, lo expresará, aunque sea de manera inconsciente, y aunque se trate de un poema a las hadas. En algún recodo de cualquier fábula rosa la sangre escurrirá, porque esa es la triste realidad de cada mañana".

En lo que sí se muestra vehemente es en la calidad estética de la escritura. "Cada autor despliega su estilo, su punto de vista, ya estético, formal, ideológico. Pero una novela es una novela, tiene que ser, sobre todo, arte literario, no panfleto político, no un ensayo o compendio de denuncias y reflexiones y conclusiones. Mi interés primordial es el arte, aunque me encuentre escribiendo sobre los dedos mutilados de la mano que los secuestradores envían a los parientes de sus víctimas. Ese es un reto difícil que hay que asumir con rigor y resolver con la herramienta y la magia que solo entrega la literatura".

Rosero irrumpe en 2012, con la novela La carroza de Bolívar en la que el lector puede concluir que Rosero quiere acabar el mito de Simón Bolívar. ¿Es así? "No es solo literatura, es historia", exclama: "No es mi propósito desmitificar a Bolívar. Solamente decir la verdad, respecto de una mentira que se ha prolongado e hinchado durante 200 años. Es mi primera, y creo que la última, novela histórica. Fue como una camisa de fuerza que yo mismo me impuse. Pero cuando se trató de abordar la historia no me puse a inventar".

Para él, entonces, durante dos siglos nos han mentido y Bolívar no era nuestro más grande héroe sino un hombre que actuaba como cualquier vulgar asesino. ¿En qué se basó para hacer semejante afirmación? "En la obra del historiador nariñense José Rafael Sañudo: Estudios sobre la vida de Bolívar. Sañudo no era un escritor antibolivariano, como siempre lo tildaron los otros historiadores medrosos y zalameros que tuvo y que tiene Bolívar. Sañudo es un historiador veraz. Sobre todo, eso es. Y su obra es el epicentro sobre el que giran mis personajes de ficción. De modo que sí hay ficción, sí hay una novela, pero basada en hechos históricos irrefutables".

¿Su conclusión, entonces, es que todo lo que nos enseñaron en las escuelas respecto de Bolívar es falso? ¿Hubo otro Bolívar? ¿Un matón y no el hombre valiente y digno que todos tenemos en el imaginario colectivo? "También a mí me dijeron lo mismo en el colegio, desde niño. Bolívar el héroe, valiente y honesto, gran estratega. Otra cosa oí de mi abuelo, de mi padre, de esporádicas conversaciones de gente de Pasto, ciudad en la que Bolívar fue especialmente cruel. La primera gran masacre de la historia de la república ocurrió en Pasto, en la Navidad de 1822, por órdenes de Bolívar. En todo eso me entretuve escribiendo durante algunos años; de manera que para mí es fatigoso tener que resumirlo ahora. Más bien invito al lector, pido su paciencia y su indulgencia para que acceda a La carroza de Bolívar y corrobore las cosas tal y como las compuso la literatura".

La novela de Rosero no tendrá solo repercusiones históricas sino, seguramente, también eco en nuestra realidad cotidiana. Basta echarle un vistazo al vecindario y escuchar a Hugo Chávez cuando da a entender que él es la reencarnación del Libertador. "Es otra de las tantas reencarnaciones que ha tenido Bolívar en toda la historia de Latinoamérica. Bolívar fue el ejemplo a seguir, el primer gran ejemplo, y el más nefasto".

Está claro que Rosero es tímido, silencioso, pero sus libros gritan. Quién podría imaginarse que este hombre sencillo al que le encanta escribir libros para niños ahora salga al balcón con un libro en el que destroza el legado de Bolívar. ¿Acaso no fue él el que nos dio la independencia de España y nos entregó la libertad? "¿Bolívar? ¿Y dónde quedan Miranda -a quien Bolívar traicionó y entregó a los españoles-, Sucre, Nariño, Santander, Córdoba, y, sobre todo, Manuel Piar -a quien Bolívar mandó asesinar por fusilamiento, como a Padilla-, y dónde quedan los indios y campesinos que lucharon a brazo partido por la independencia? Ellos fueron quienes lograron la independencia. Bolívar solo se dedicó a pulir sus proclamas, a aprovechar la victoria de otros, a intrigar e instaurar su poder perentorio, a despecho de las verdaderas necesidades de la república, la industria y la educación", asevera.

Rosero dice que uno de los hechos más difíciles de entender del conflicto armado de Colombia es que los paramilitares de extrema derecha, las FARC de extrema izquierda y el Ejército Nacional se autodenominan como los auténticos bolivarianos. "Es el ejemplo de la extraordinaria confusión que causaron a través de tantos años los historiadores medrosos y zalameros y la historia oficial sobre Bolívar. Su fisonomía política se ajusta a todos los radicalismos y pareceres".

Es inevitable volver al tema de Gabo. Él es Caribe, mar, extrovertido. Rosero se crió en el sur del país, viene de una zona montañosa, de una región fría. ¿Son dos visiones de Colombia antagónicas? "No. Ambas visiones se desprenden del mismo barco, la literatura", responde. Pero está claro que van en naves distintas. García Márquez con su libro El general en su laberinto le hizo un homenaje a Bolívar en el que a su vez lo menciona como un ser mítico y lo humaniza. Rosero va en contravía, y nos muestra su lado más sórdido. ¿Hay alguna intención previa para tomar distancia definitiva del premio Nobel? "No la hay. Discrepo de su mirada en torno a Bolívar. No estuvo muy bien informado, me parece. Pero Gabo es el escritor que más admiro. Es el único y último clásico vivo que hay en la tierra", dice antes de perderse de nuevo entre el sórdido sonido de buses, taxis y coches que atiborran las calles y avenidas de la capital colombiana. Cientos de personas anónimas se refugian de una tenue lluvia gris. Allí va Rosero, silencioso, casi invisible.

J.J. Armas Marcelo presenta la novela: 'La noche que Bolívar traicionó a Miranda'

2012-01-17T15:06:00.000-04:30

J. J. Armas Marcelo

"En América Latina siempre han triunfado los traidores"

Alberto OJEDA | Publicado el 17/01/2012
Presenta hoy en la Fnac Callao (19.30 h.) la novela 'La noche que Bolívar traicionó a Miranda'
Veinticinco años se ha tirado J. J. Armas Marcelo (Las Palmas de Gran Canaria, 1946) fraguando La noche que Bolívar traicionó a Miranda (Edhasa). Ese prolongado periodo de gestación denota un interés obsesivo por la figura del segundo, Francisco Miranda, el verdadero ideólogo de la emancipación hispanoamericana y del sueño de la confederación de Estados bajo el nombre de la Gran Colombia. La historiografía bolivariana ha pasado muy de puntillas sobre lo sucedido aquella madrugada de 1812. No en vano, la decisión del libertador de arrestar a su amigo y entregarlo al ejército realista para salvarse a sí mismo no le deja en buen lugar. Es una mancha en su biografía, generalmente escrita por aduladores. El escritor canario (acaso habría que decir también cubano y venezolano) revive con rabia aquel capítulo, uno más que prueba el drama de Hispanoamérica: "En ella siempre han triunfado los traidores".

Pregunta.- ¿Qué nuevos detalles podemos conocer de la traición de Bolívar a Miranda leyendo su novela?
Respuesta.- Se han escrito ensayos históricos y ha habido muchos debates sobre ello pero no hay ninguna novela sobre lo que sucedió esa noche, las cinco horas en que Bolívar decidió junto a sus conjurado arrestarle y matarlo, o entregarlo a Monteverde, como así finalmente hicieron para obtener un salvoconducto a cambio. Hay novelas en la que estos dos titanes de la independencia aparecen por separado, pero no juntos, con la relación de admiración y odio que se gestó entre ambos.

P.- ¿Cómo se las ha apañado para reconstruir esos instantes? ¿Qué documentación le ha sido especialmente útil?
R.- Toda la documentación que hay sobre ese capítulo la he manejado. Lo que pasa es que es un tema sobre el que la historiografía oficial bolivariana ha pasado de puntillas. Lo importante de esta novela es que narra esos mismos hechos pero no desde la perspectiva tradicional, sin ese respecto sacramental hacia Bolívar. Su gran diferencia es que Bolívar era un hombre del poder, como lo es Chávez (que se cree el mismísimo Bolívar) y Castro, mientras que Miranda lo es de la libertad. Y yo, por supuesto, me identifico más con el segundo.

P.- ¿Hay algún texto escrito por él de su periodo en prisión?
R.- Le impidieron escribir. Fue como si le quitaran la vida antes de tiempo. Sólo hay unas cartas que remitió a Fernando VII, el rey más idiota y más criminal que ha tenido España, para que su causa fuera juzgada. Nunca se puso en marcha, murió antes tras sufrir una apoplejía.

P.- Fue una decisión difícil para Bolívar. ¿Le costó traicionar a su mentor ideológico?
R.- No, porque le convencieron de que él encarnaba el poder y que Miranda era un simple advenedizo, que ha hecho fama en Rusia, Estados Unidos, Francia... pero que no conocía realmente Venezuela.

P.- Era un hombre atormentado durante su encierro en el penal de Las Cuatro Torres. Le habían acusado de lo que más puede doler a un patriota: traición a su patria...
R.- Cuando le arrestaron dijo: "¡Bochinche, bochinche! ¡Esta gente no sabe hacer más que bochinche!". Se dio cuenta de que su empeño de trasladar las ideas que aprendió en Europa a su país era imposible. Se sentía avejentado y sin esperanza.

P.- ¿Qué debe Bolívar a Miranda?
R.- Ideológicamente, todo. Si estudias sus discursos y sus proyectos, se ve con claridad que absorbió los postulados de Miranda. Incluso el Canal de Panamá también lo copió de él, que, a su vez, lo había tomado de Carlos V, la primera persona que se planteó esa idea.

P.- La traición luego se volvió contra el propio Bolívar. Quien a hierro mata, a hierro muere, ¿no?
R.- La noche en que le detuvo, Miranda le vaticinó a Bolívar que él también sería víctima de una traición y fue exactamente lo que le pasó. Bolívar pensaba en sus últimos días en las profecías de Miranda, se dio cuenta de que tenía toda la razón. En realidad, en América Latina siempre han triunfado los traidores. Ese es su drama.

P.- ¿Es cierto que conservaba una colección de vello púbico de sus amantes, como el Marqués de Leguineche?
R.- Estoy seguro que Berlanga lo tomó de Miranda. No sé, lo que sí es cierto es que se encontró entre sus pertenencias, en un camafeo, vello púbico de una princesa sueca. La leyenda dice que sí la tenía y que el obispo de Caracas la quemó en una plaza, por considerarla una especie blasfemia o pecado perverso. La verdad es que fue un hombre fascinante, que resiste cualquier invención.

P.- A usted le dieron la Orden de Francisco Miranda en Venezuela en 1998. ¿Eso le comprometió de alguna manera a escribir sobre su figura?
R.- Bueno, yo llevo 25 años forjando esta novela. Me siento mirandista, un libertario como él. Fue el gobierno del decadente y moribundo -como diría Chávez- el que me lo dio. Primero querían darme la orden de Andrés Bello, que es la que dan a los intelectuales, los escritores... Yo les pregunté que si no tenían otra. Pensaban que era vanidad y que buscaba la de Bolívar, hasta que les revelé que la quería era la de Miranda.

El historador Ángel Rafael Lombardi Boscán comenta la actualidad políticas y las posibilidades de abstracción

2012-01-16T14:59:00.000-04:30

6EL CLUB DE LA COMEDIA

Le pedí a la Virgen de la Divina Pastora (14 de enero) en su día, que colme de bendiciones al país y a todos los venezolanos en éste 2012; que nos ofrezca a todos la sabiduría necesaria para actuar con rectitud y autenticidad. Y sobretodo, le pedí que me otorgara paciencia para sobrellevar a la cuerda de ineptos que nos gobiernan y se resisten abandonar el poder.

Trato que durante éste año 2012 nada perturbe mi tranquilidad, que los actos caricaturescos del alto gobierno, no distraigan mi sosiego. ¿Pero cómo puedo ser indiferente a la locura gloriosa de una voluntad ciega de poder que maltrata mi existencia y la de mis prójimos? ¿Cómo puedo aislarme dentro de un exilio interior en plan de fuga cuando percibo nuestro futuro comprometido por una calaña cínica y sin escrúpulos que literalmente han asaltado en plan de saqueo al país?

La verdad es que mi propósito de abstraerme del contubernio aplaudidor y vergonzosamente sumiso que existe alrededor de la figura presidencial no fue posible. Tampoco puedo dejar de comentar el acto de insensatez y agresión a todo un país que se produjo en la llamada Asamblea durante la maratónica sesión de casi diez horas. Algunos hablaron de magistral clase de pedagogía política, otros, mas impresionables, llegaron pensar que Lázaro el de la Biblia, era un niño de pecho al lado del redivivo que ni siquiera tuvo arrestos para ir al baño haciendo alarde de una excepcional demostración de resistencia fisiológica.

La corte de los milagros llegó a su éxtasis final con las loas al gran timonel por su hazaña titánica de mantener en vilo a todo un país sin prácticamente decir nada trascendental para los intereses de la Nación. Lo que si quedó claro es que “águila no caza moscas” y que las oposiciones se las verán negras durante éste año electoral.

Reímos para no llorar.

Dr. ANGEL RAFAEL LOMBARDI BOSCAN

DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS DE LUZ

¿Dónde están los restos de Josefa Camejo? (y el Archivo Histórico del Municipio Falcón)

2012-01-12T07:46:00.000-04:30

LOS RESTOS DE LA CAMEJO

Isaac López

“En esta Provincia de Coro únicamente poseo el hato de Aguaque con los animales según la lista del arrendamiento y una parte en la casa situada en la ciudad de Coro del finado Talavera que compré a la señora Camejo”, así se expresaba Tomás de León en 1839, quien había adquirido propiedades de la señora Josefa Camejo para la fecha. “Charaima, 22 de diciembre de 1826. Aviendo recibido el beintiuno del corriente un oficio del Juez Político de este Cantón pidiéndome cuatro burros enjalmados y una bestia de zilla para dir al encuentro de nuestro Libertador el que se acerca a esta juridición, inmediatamente sin pérdida de tiempo me e partido para este pueblo a las dos de la madrugada haciendo mis carculos en los becinos que más tienen hanimales para pedirle a cada uno…” señalaba Matias de la Peña ante la renuencia de algunos paraguaneros a ofrecer sus animales de monta para armar una comisión que fuera a tributar a Bolívar en su paso por la Provincia de Coro, paraguaneros seguramente arruinados en sus rebaños por la acción de la guerra o más cercanos al partido realista que al republicano, como se quejaba el propio Libertador en carta de ese año 1826. Llama también la atención el remate en 1898 de una casa de Felix Valois Madriz en la calle “La Camejo” de Pueblo Nuevo, lo cual pudiera sugerir un reconocimiento en el mismo siglo XIX a “la heroína”.

En este año de celebración del Bicentenario de la Independencia documentos ligados a Josefa Camejo, al Libertador Simón Bolívar, a Juan Garcés, Jhon Hill, Facundo Garcés, Segundo Primero, Alonso Gil, José Rosario González, Enrique y Jacobo Garcés, todos comprometidos con las ideas de Independencia reposan en el Archivo Histórico del Municipio Falcón. Ubicado en el Complejo Cultural Josefa Camejo de Pueblo Nuevo de Paraguaná, el centro documental único entre los municipios del Estado Falcón, -ningún otro municipio a excepción de Miranda posee un repositorio de esa naturaleza-, contiene también documentos sobre reclamos de los indígenas de Moruy y Santa Ana por la posesión de sus tierras, juicios por contrabando de sal a holandeses que recababan en las salinas de Guaranao o de Los Taques, detención de arubianos pescadores en Bajabaroa, ventas de esclavos y compras de su libertad que hacían estos, transacciones de casas de hato como Tave a José Falcón y también de Oropopo, Las Galeras, Caujarito o Sebastopol, poderes otorgados por Juan Garcés a Juan Crisostomo Falcón, compras de tierras realizadas por León Colina, altercados entre los Generales Jeremias Arena y Pedro José Peña o entre los poetas Justiniano Madriz y Telasco Sierraalta, contrabandos detectados en las playas de Adícora, juntas eleccionarias de Paraguaná a favor de Antonio Guzmán Blanco, solicitud de Pedro José Sierraalta para instalar una línea eléctrica en Adícora o determinación de minas en varios sitios de la península. Son apenas parte de una rica cantera documental que abarca los siglos diecinueve y veinte, la cual fue salvada por la comunidad organizada en 1999.

Una noticia reciente de la prensa regional señala que se conformará una comisión para buscar en varias partes del territorio nacional e islas antillanas los restos de Josefa Camejo. Ojalá pudieran destinarse también recursos a la conservación y mantenimiento de los materiales del Archivo Histórico del Municipio Falcón que no cuenta con lápices, computadoras, impresoras, estantería renovada ni aire acondicionado en su sala de usuarios, y que desde hace ya tiempo necesita cambiar sus unidades de conservación y se realicen labores de limpieza garantizadoras del bienestar de este patrimonio cultural de todos los paraguaneros. Además de realizar una evaluación de un personal que ha realizado en los últimos dos años trabajos que tienden a destruir los testimonios documentales, asunto que hemos denunciado ante la Presidenta del Instituto de Cultura o los concejales del municipio. Los restos de Josefa Camejo están allí, en el Archivo Histórico del Municipio Falcón esperando de su conservación por parte de autoridades competentes.

Isaac López nos describe la lamentable destrucción del patrimonio documental de Paraguaná

2012-01-11T07:42:00.000-04:30

LA DESTRUCCION DEL PATRIMONIO DOCUMENTAL PARAGUANERO

Isaac López

Fue en 1995 cuando realizamos un diagnóstico de los archivos de registros subalternos, casas parroquiales y concejos municipales del estado Falcón para el Centro de Investigaciones de la UNEFM. El trabajo arrojó que la documentación más antigua que quedaba en la región era la de la Península de Paraguaná. De allí surgió la iniciativa de crear el Archivo Histórico del Municipio Falcón en 1999 por propuesta de la comunidad organizada ante el Concejo Municipal. Esa colección documental es considerada patrimonio cultural por la Ordenanza de Patrimonio Histórico de 1991 y por el Catálogo de Patrimonio Cultural del Municipio Falcón de 2005 elaborado por el Instituto de Patrimonio Cultural de Venezuela, amparada además en la legislación sobre patrimonio cultural del país, comprendiendo testimonios que van de 1801 a 1995, y que constituyen memoria histórica de nuestras comunidades y bien de nuestro pueblo paraguanero todo.

Desde 1999 se desarrolló un trabajo de compromiso y seriedad de parte de las secretarias que allí laboraban, trabajo que se interrumpió hace dos años y que se evidencia en el progresivo estado de deterioro y falta de conservación que hoy tienen los materiales que resguarda el Archivo Histórico del Municipio Falcón por la carencia de compromiso del personal y que se muestra en la desorganización y el desaseo tanto de piezas documentales como de ejemplares bibliográficos; el pegamento de documentos antiguos a las carpetas; el incumplimiento del reglamento al entregar a los usuarios documentos en grave estado de fragilidad y que requieren cuidadosa manipulación y el consumir alimentos en sus instalaciones que ha hecho aparecer una plaga de microorganismos; la falta de atención a los usuarios que hace que estos utilicen bolígrafos u otros materiales escriturarios, y que puedan dañar o sustraer documentos, pues nadie hace un seguimiento, atentando contra la preservación de ese patrimonio cultural. Y en términos generales la falta de sentido de pertenencia y de conocimiento del fondo documental que tiene el personal, lo cual ha causado criticas ante los organismos responsables de la documentación ahí resguardada y en los medios de comunicación sin que se tomen los correctivos debidos. El extravio de cinco libros del Fondo Prefectura del Distrito Falcón obliga a tomar acciones serias y contundentes.

Una sola secretaria es insuficiente para atender el Archivo y es urgente hacer un trabajo de control de la documentación que amplíe el que recientemente hemos realizado con estudiantes de la Misión Sucre y que ha evidenciado la crítica situación. Responsabilizamos formalmente al Alcalde del Municipio Falcón y a la Presidenta del Instituto Municipal de Cultura ante quien denunciamos en su oportunidad el problema, y llamamos la atención de Merlyn Rodríguez, Coordinadora del Gabinete de Patrimonio Cultural en el Estado Falcón, y de Simón Petit, director del Instituto de Cultura del Estado.

POSICIÓN DE LA ESCUELA DE EDUCACIÓN DE LA UCAB ANTE LA COLECCIÓN BICENTENARIO ELABORADA POR EL MINISTERIO DEL PP PARA LA EDUCACIÓN

2012-01-10T07:35:00.001-04:30

POSICIÓN DE LA ESCUELA DE EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA

ANDRÉS BELLO ANTE LA COLECCIÓN BICENTENARIO ELABORADA POR EL

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

Ante la publicación y entrega de los libros de texto correspondientes a la

Colección Bicentenario en las áreas de Lenguaje, Matemática, Ciencias Naturales y

Ciencias Sociales del nivel de Educación Primaria, en cumplimiento de las líneas

orientadoras del Proyecto Libros Escolares para Estudiantes de la República

(Proyecto LEER) por parte del Ministerio del Poder Popular para la Educación, la

Escuela de Educación de la UCAB considera pertinente hacer pública su postura.

Todo ello en cumplimiento de los fines que son propios de la Universidad, como

institución que comprende el saber académico como humana puesta al servicio del

bien común.

Como cuerpo académico responsable de la construcción de educadores para

todos los niveles del sistema educativo y entornos formativos presentes en nuestro

contexto, institucionalmente consideramos al libro de texto como un recurso

instruccional de primer orden, que facilita el proceso de enseñanza-aprendizaje en

aula y promueve el trabajo independiente del alumno, además de constituirse en un

medio que posibilita el acceso de los niños y jóvenes a un bagaje de información

vinculado al diseño curricular oficial. Sin embargo, el libro de texto no es el único

recurso instruccional del cual dispone el educador para cumplir su tarea; la última

palabra en el manejo y la adecuación del libro texto la tiene cada docente al

reconocer las potencialidades, necesidades e intereses de sus alumnos, así como la

influencia que realiza el contexto sobre la práctica pedagógica.

En este sentido, los textos de la Colección Bicentenario presentan los

siguientes:

Aspectos Positivos:

1. Se reconoce el esfuerzo de los autores y los equipos encargados de su montaje

como material bibliográfico, ya que estos manuales se aproximan a los

contenidos correspondientes en el Currículo Básico Nacional, a través de una

presentación fresca, adaptada al nivel evolutivo del niño y con la incorporación

de personajes que acompañan al lector que dinamizan la vinculación con el

texto.

2. Los autores de los textos hincapié en el rechazo al empleo del libro de texto

único como principal fuente referencial, estimulando la consulta de diversas

fuentes que van desde las bibliográficas hasta las digitales. Se evidencia la

preocupación superar el aprendizaje memorístico, a fin de favorecer la

comprensión como vía para la consolidación de un aprendizaje más significativo.

3. Se destaca la relevancia dada al tratamiento de los temas de cada área a partir

de la realidad local y nacional, con el propósito de encontrar ejemplificaciones

concretas en el entorno más cercano a la realidad del alumno de Educación

Primaria, apuntalar la consolidación de nuevos conocimientos a partir de

aprendizajes previos y promover al actitud indagadora como centro de la acción

didáctica. Como una referencia de tal aseveración, se encuentra la organización

general de los textos del área de Matemática de 1° a 3° grado.

4. Vale la consideración al nivel de profundidad que presentan los contenidos de la

mayoría de las áreas, ya que su complejidad, abstracción y especificidad

aumenta conforme se adelantan los grados del nivel de Educación Primaria, lo

que en una primera revisión indica el respeto al orden lógico. Una expresión de

esta situación ocurre con las áreas de Matemática, Ciencias Sociales y Lengua.

Aspectos Negativos:

1. Aunque los contenidos que pretenden trabajarse con los textos de la Colección

Bicentenario guardan relación con los correspondientes en el diseño curricular

oficial, sin embargo su tratamiento no alcanza el nivel requerido, especialmente

en Ciencias Sociales, Lengua y Ciencias Naturales. Ello conduce a enfatizar

ejemplificaciones o estrategias de aprendizaje. En estos casos, pueden asumirse

más como documentos que contienen estrategias y técnicas que apoyan el

trabajo de profesores y alumnos, pero no como una fuente bibliográfica.

2. Contradiciendo la intención de los autores de generar aprendizajes significativos

en el niño de Educación Primaria, buena parte de los ejercicios y actividades

presentadas enfatizan el memorismo y la repetición de información.

Particularmente, en el caso de los textos de Ciencias Naturales se evidencia la

poca coherencia entre la actividad y la metodología científica; es decir, no se

presentan en términos de planteamiento de hipótesis, diseño de experimentos y

su ejecución, análisis de resultados y emisión de conclusiones.

3. Se destaca el hecho que mientras aumenta el grado al que van dirigidos los

textos, se hace más presente la información, imágenes y gráficos cercanos a la

propaganda del gobierno del Presidente Chávez bajo la figura “Gobierno

Bolivariano”. Al mismo tiempo, se incluyen como parte de las unidades de

contenido programas específicos del actual gobierno, tales como Misión Árbol,

Misión Mercal, PDVAL, Programa de Alimentación Escolar, Satélite Simón

Bolívar y democratización de las telecomunicación, Misión Barrio Adentro I, II y

III, sesgándose la información y convirtiendo una importante herramienta

didáctica en propaganda política.

4. Vale puntualizar el manejo realizado en el área de Ciencias Sociales. Los textos

correspondientes a cuarto y sexto grado no presentan una estructura que dé

sentido a la obra, un hilo conductor que permita la visión de proceso, ni la clara

ubicación en tiempo histórico y espacio geográfico. Los libros son exiguos en

estrategias didácticas que incentiven el aprendizaje, no se proponen actividades

que estimulen la investigación, la ampliación del vocabulario, la interpretación de

breves documentos históricos, ni la realización de estrategias para la

organización de la información, su análisis y síntesis. Por el contrario, son

prolijos en juicios de valor que caricaturizan el proceso histórico,

descontextualizan los hechos y proponen peligrosas.

Dados los elementos señalados en este documento, así como las

consideraciones técnicas y pedagógicas presentadas por el capital humano de la

Escuela de Educación puntualiza:

Reconocemos la iniciativa del Ministerio del Poder Popular para la Educación

en la elaboración, producción, distribución y entrega de los textos que

conforman la Colección Bicentenario, ya que su condición gratuita facilita aún

más la incorporación de niños y jóvenes a los niveles obligatorios del sistema

educativo venezolano. Sin embargo, consideramos pertinente la revisión de la

organización, secuencia y profundidad de los mismos según corresponda. En

líneas generales, los libros de las cuatro áreas de contenido integradas al

diseño curricular oficial presentan contenidos procos profundos y vinculados

con el los programas obligatorios; como tales pueden calificarse más como

recopilación de actividades, ejercicios y técnicas para el desarrollo de la

práctica diaria en aula, que un medio instruccional de referencia que viabilice

aprendizajes de calidad.

Asumimos que la incorporación en los textos de lo calificable como propaganda

política resta consistencia interna, coherencia argumentativa y efectividad

pedagógica de la Colección Bicentenario. La consistencia interna se afecta, ya

que el libro de texto pierde el desarrollo lógico de los contenidos que lo integran;

lo que lleva a que el hilo conductor y los argumentos presentados pierdan su

conexión por el tratamiento de información que posee un sentido secundario.

Ello implica que los textos de la Colección Bicentenario pierdan su efectividad

como medio instruccional, debido a que es poca su contribución a la

consolidación de aprendizajes verdaderamente significativos.

Confiamos en las competencias ciudadanas y profesionales de los educadores

venezolanos, quienes poseen la última palabra en el desarrollo de la práctica

pedagógica como consecuencia de su formación y sentido de responsabilidad

social, quienes reconocen la utilidad del libro de texto como un recurso

instruccional, pero nunca más importante que la comunicación humana que

sostiene todo proceso de enseñanza-aprendizaje.

Hacemos un llamado a la familia venezolana a cumplir con su condición

contralora de la educación ofrecida a los niños y jóvenes, con el propósito de

revisar la aplicación de los textos de la Colección Bicentenario. Todo ello, con el

propósito de fortalecer la participación de la familia como actor educativo de

primer orden, necesario en el mejoramiento de calidad de la educación.

Ponemos a disposición de la sociedad y el Estado venezolano el conocimiento y

experiencia de la Escuela de Educación, a fin de colaborar con el mejoramiento

de iniciativas como el Proyecto LEER y la Colección Bicentenario, así como de

toda propuesta que implique el mejoramiento de calidad de la educación

venezolana.

Caracas, 9 de diciembre de 2011

El historiador Ángel R. Lombardi Boscán comenta sobre la conducta de Hugo Chávez

2012-01-09T19:33:00.000-04:30

EL BAILE Y EL DESPOJO

El folklore de nuestro gobernante de ahora, y con aspiraciones a la eternidad, es a prueba de balas. Verlo bailar sin el menor rubor junto a los integrantes del Grupo Madera, y con apenas ritmo de la música, no sólo me produjo pena ajena, sino que me lleva a reflexionar sobre como toda una colectividad termina siendo degradada a situaciones inverosímiles que supuestamente la Historia asume como superadas.

Desde hace bastante tiempo nuestro gobernante es el hazmerreir de medio mundo, y aquí en Venezuela, sólo lo tomamos en serio porque tiene bajo su control el monopolio de la fuerza, algo que si a ver vamos le confiere al régimen toda una fisonomía.

Antes del baile indecoroso, la propuesta gubernamental, para éste nuevo año que comienza es una sola: la compra de votos a granel. Ya que el propósito último es la de convertir a los venezolanos en pedigüeños recalcitrantes, y a la larga, limosneros dependientes de las dadivas del papá Estado. La llamada deuda social se pagará a través de las nuevas misiones y con la chequera petrolera. Nada nuevo bajo el sol.

La vigencia del proyecto en ciernes, que ya va para veinte años, estila un comportamiento totalitario fundamentado en el despojo de la Nación bajo la mascarada fetiche, repetida una y mil veces, de que se está construyendo un polo de desarrollo humano y social sin parangón. La realidad es bien otra y ya ni siquiera la podemos obviar con algún tipo de sarcasmo liberador.

El país se nos ha deteriorado dramáticamente e históricamente hemos involucionado de la mano de una clase política irresponsable y cínica cuyo propósito ultimo e indisimulado es el usufructo del poder en beneficio propio y de los allegados. El control de la riqueza petrolera junto a la sumisión de los militares conforma el epicentro de un proyecto personalista contrario a la alternabilidad democrática y a una vida política moderna y prospera.

En una democracia disminuida y plebiscitaria como la que aún rige bajo el simulacro electoral, el que tiene la mayor capacidad de comprar los votos es el que gana. Nos enfrentamos a una de las voluntades más despiadadas e inescrupulosas en intentar mantenerse en el Poder a cualquier costo, y éste escenario con su perversa dinámica, es el que tenemos que enfrentar los demócratas a través de liderazgos alternativos y valientes capaces de decirle a la gente, sobretodo, la más humilde, que la oferta gubernamental es engañosa y se enmarca en la defenestración de todo un país.

Dr. ANGEL RAFAEL LOMBARDI BOSCÁN

DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS DE LUZ

El historiador Ángel R. Lombardi Boscán comenta la obra "Contra el olvido" (entrevista de Ramón Hernández a Simón Alberto Consalvi)

2012-01-03T21:31:00.000-04:30

CONTRA EL OLVIDO

Alguien llegó a decir que la Historia era la mentira encuadernada, y no le falta razón. No hay nada más peligroso que la Historia y de ello tuvieron plena conciencia significativos intelectuales como Paul Valery y Jorge Luis Borges para solo nombrar a dos. Por otro lado la Historia son las versiones al uso, no todas, sólo aquellas que han corrido mejor suerte y por lo general forma parte de una intencionalidad asociada a quienes tienen la potestad de controlar los recuerdos. La recurrencia del mito junto al olvido interesado de personajes y situaciones conforma la telaraña de la Historia, aquí y en la Malasia.

Así que siempre es saludable estar prevenidos de ésta situación y llevar a cabo una contra lectura crítica de nuestro pasado poniendo en el tapete las versiones canonizadas por los poderes de turno. No hay Historia más falaz que la que se elabora en la contemporaneidad. Hoy tenemos el hecho aberrante de medir con distintos raseros la práctica de la violencia y el ejercicio de la política. Así tenemos golpes de estados buenos y golpes de estados malos. Si esto lo llevamos a los protagonistas de la Historia reciente nos vamos a encontrar que existen “venezolanos vigentes” comulgando con el proceso y otros desplazados por que tuvieron un protagonismo pecaminoso antes de la llegada de la “aurora revolucionaria”. Entre esos desplazados se encuentra el quién fuera Canciller de la denostada IV Republica y adeco confeso por estar entre los fundadores del Partido de Betancourt en el año 1941.

El testimonio de Simón Alberto Consalvi procura poner las cosas en su sitio, obviamente, desde su particular punto de vista. En primer lugar la más alta valoración la tienen los prohombres que desplazaron a la Dictadura y construyeron la Democracia a partir del año 1936. En primer lugar Rómulo Betancourt, Raul Leoni, Romulo Gallegos y Eleazar López Contreras. Según Consalvi el esfuerzo por modernizar el país y empezar hacer las cosas con sensatez y corrección se debe a un esfuerzo civil siempre acosado por las fuerzas de la reacción o el primitivismo en forma de asonadas militares o una violencia endémica. No salen bien parados personajes como Uslar Pietri y hasta el mismo Medina Angarita acusados de un conservadurismo suicida. Otro tanto le ocurre a Rafael Caldera y COPEI, incluso afirmando, que sus dos victorias electorales fueron fraudulentas, o que la llamada Pacificación que se le atribuye fue en realidad merito de Raúl Leoni.

Por otro lado se revisan situaciones claves como el porqué en el Pacto de Punto Fijo el Partido Comunista fue excluido por sus vínculos internacionales con la antigua URSS, algo no cónsono con un acuerdo político que tenía como base los intereses nacionales.

La parte central del texto en donde Ramón Hernández entrevista a Consalvi tiene que ver con la década chavista. Consalvi señala que lo que se hace llamar “Socialismo del Siglo XXI” no es más que la “versión petrolera del comunismo cubano”, es decir, una autentica patraña. De igual forma señala a Chávez como a un farsante y el principal responsable del desmantelamiento de la institucionalidad democrática del país para ir instaurando progresivamente un gobierno militar represivo y dictatorial.

DR. ANGEL RAFAEL LOMBARDI BOSCAN

DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS DE LUZ

Nota: les recomiendo, también, el comentario que hace el diputado Luis Barragán de esta obra, ver acá.

Roberto Briceño-León analiza la historia de la criminalidad en Venezuela

2012-01-02T14:52:00.000-04:30

El año más violento de la historia

El año 2011 terminó como el más violento de la historia: 19.366 homicidios.

Roberto Briceño-León para El Nacional

Por cualquiera de las formas que se mida, con cualquiera de las fuentes que se utilice, se encontrarán más homicidios, más muertos en las cárceles, más secuestros, más robos a mano armada, más heridos. Más dolor y tristeza en la familia venezolana.

Venezuela fue considerado durante décadas uno de los países no-violentos de la región. En los años setenta y ochenta se cometían alrededor de 1.200 asesinatos al año, para una tasa de 8 homicidios por cada 100.000 habitantes.

Tasa similar a la de Estados Unidos en ese tiempo e inferior a la de Colombia, Brasil o México.

A fines de los ochenta aumentaron las muertes violentas, con el Caracazo, en 1989, hubo 2.513 víctimas. En 1992, por los 2 intentos de golpe de estado, volvieron a incrementarse y fueron 3.336 homicidios. Y siguió subiendo en los años siguientes, hasta alcanzar en 1994 los 4.733 muertos.

Durante los 5 años de gobierno del presidente Caldera la tendencia cambió y hubo una leve disminución, por eso cuando el candidato Chávez andaba en campaña electoral se cometieron en el país 4.550 homicidios. A los 5 años de su gobierno ya se había más que duplicado: 11.342 asesinatos en 2003. A partir de allí, la decisión política fue ocultar las cifras: prohibieron la difusión, las retiraron de las páginas web, no se menciona. Pero la realidad es terca y dolorosa y los muertos no pueden esconderse.

Al iniciar el año 2012 Venezuela se presenta como el país más violento de la región. Con 19.366 homicidios y 28,5 millones de habitantes, muestra una tasa de 67 homicidios. Esa tasa es ahora 10 veces mayor que la de Estados Unidos, 3 veces más que Brasil o México, 2 veces más que Colombia.

No sólo los asesinatos aumentaron, también los robos con violencia y los secuestros, los cuales dejan heridas a las personas que tuvieron la suerte de no morir.

Son miles los jóvenes que quedan lisiados o paralíticos. Si por cada fallecido calculamos que hay 3 heridos, tenemos 60.000 lesionados en el año 2011 por la violencia.

¿Por qué ese desmedido y excesivo incremento de la violencia en el país?, se preguntan los venezolanos de todos los sectores sociales y colores políticos. Desde el Gobierno se arrojan algunas explicaciones: “Es que el problema siempre ha sido así”, se dice. Falso, los datos oficiales mismos muestran que antes era varias veces menor. “Es un fenómeno mundial, en otros países es peor”. Falso, Venezuela tiene más homicidios que la mayoría de países en el mundo, mayor incluso que países en guerra.

“Es que se trata de la pobreza y la desigualdad”. Falso, en este tiempo Venezuela ha tenido riqueza como nunca y el propio Gobierno se ufana de haber disminuido la pobreza y la desigualdad.

La verdadera explicación se encuentra en una política equivocada. El Gobierno ha implementado planes como el Dibise, la Policía Nacional o la propuesta de desarme, ideas buenas a las cuales se pueden criticar detalles, pero que en esencia no pueden funcionar si no tienen como respaldo una decisión política de condenar la violencia y a los violentos, de respetar y hacer respetar la ley. No se puede eficazmente perseguir a los delincuentes y llamarlos “bienandros”; no se puede desarmar a la población si la consigna es “el pueblo en armas”; no se puede fomentar la vida y la paz, cuando por años se ha elogiado la muerte y la guerra.

Esta situación es posible cambiarla y en poco tiempo. Para ello, se requiere de un gobierno que decida actuar con firmeza para proteger a la familia venezolana. Un gobierno que censure violencia y fomente el diálogo, pero que al mismo tiempo persiga, desarme y castigue a quien se empeñe en asesinar a los ciudadanos indefensos. Un gobierno que convoque a vivir en paz y buscar el progreso.

Una política de seguridad es la política de una sociedad regida por normas y no por la fuerza o el capricho del líder. Es una política de unión de la sociedad.

¿Por qué no despertamos ante la violencia criminal?. Crónicas politológicas (LXIV)

2012-01-02T12:48:00.000-04:30

Es algo que no entiendo. ¿Por qué las mayorías venezolanas no rechazan de manera contunden el incremento año tras año de la violencia criminal? ¿Cómo no actuamos ante el incremento de la probabilidad de sufrir un atraco, secuestro, herida o asesinato? ¿Por qué no votamos abrumadoramente contra el gobierno de Hugo Chávez, responsable de este aumento de la inseguridad (lo cual es evidente al estudiar la evolución histórica de las cifras); debido a la omisión, en hacer realidad la defensa del derecho a la vida principal responsabilidad del Estado, y por la siembra de odio en su discurso diario?.

Le he escuchado a los encuestólogos que el venezolano se preocupa más por el desempleo que por la inseguridad, que para el pobre los malandros siempre han estado en el barrio. Es por ello que no es un problema nuevo y por tanto es una vieja preocupación. Se puede decir que por esto tiende a banalizarse u ocupar un lugar secundario en las prioridades. No sé, “no me como el argumento”. Sin vida no es posible lo demás (el empleo), y la inseguridad no es la misma de siempre: se ha incrementado en número (5 veces en lo relativo a los homicidios desde que llegó Chávez, y en el resto de los delitos es mucho mayor) y grado de violencia (torturas, asesinatos de familiares y niños como venganza, banalización de las razones para matar).

Para intentar dar una respuesta, seguidamente a este post, transcribo el artículo (que salió publicado hoy en El Nacional) del excelente analista - que ha hecho del tema de la violencia su principal tema de estudio-, me refiero al sociólogo Roberto Briceño-León. En el mismo se debe resaltar la historia que hace de la criminalidad, y como los hechos demuestran quién es el principal culpable: el gobierno de Hugo Chávez. Razón fundamental por la cual se debe votar en su contra y hacer campaña para lograr una victoria abrumadora en las elecciones del 07 de octubre de este año.

Profeballa

Razón y sentido de las crónicas politológicas son fundamentalmente la redacción de la historia inmediata venezolana, pero para una explicación más amplia de dicha crónica leer acá.

¡Qué viva la Pepa! (Comienza el año bicentenario de la Constitución de Cádiz)

2012-01-02T08:33:00.009-04:30

El Bicentenario de 'La Pepa' convertirá a Cádiz en protagonista del 2012

La conmemoración del Bicentenario de la promulgación de la Constitución de 1812 y, con ella, del nacimiento de los primeros cimientos de la Democracia en España e Iberoamérica, convertirá este año a Cádiz en escenario de una multitud de eventos para reivindicar el espíritu de 'La Pepa'.

Agencia EFE

Cádiz, ciudad en la que el 19 de marzo de 1812 se promulgó aquella Constitución que instauró principios como la soberanía nacional, la división de poderes o la libertad de prensa, lleva años preparándose para acoger esta celebración con toda una cascada de actividades y citas culturales, sociales y políticas.

Las campanadas de Nochevieja desde el reloj del Ayuntamiento de Cádiz, que ha retransmitido a toda Andalucía Canal Sur, han marcado ya el inicio de la conmemoración del Bicentenario de la Constitución de Cádiz, 'La Pepa2012', como ha sido designado este año.

El 6 de enero Cádiz acogerá también en el Gran Teatro Falla el Sorteo Extraordinario de la Lotería Nacional, la Lotería de 'El Niño', que por primera vez se celebrará fuera de Madrid, en una jornada que tendrá como guinda un concierto de la Real Orquesta Sinfónica de Sevilla.

Y es que la Lotería Nacional no podía faltar a esta conmemoración porque ella cumple también doscientos años, ya que fue creada por las Cortes de Cádiz para aumentar los ingresos del Tesoro Público sin tener que incrementar los impuestos.

Recuperar y difundir la historia y el espíritu de aquellas Cortes, que alumbraron la Constitución de Cádiz mientras resistían el asedio de las tropas francesas napoleónicas, será uno de los objetivos fundamentales del 2012, y para ello, entre otras muchas iniciativas, el Centro Andaluz de Teatro (CAT) estrenará el 10 de enero en Cádiz su versión de 'Estado de sitio', una obra que Albert Camus publicó en 1948.

Esta obra, en la que Camus plasmó sobre un Cádiz mítico un ensueño sobre la lucha contra la tiranía y el triunfo de la libertad y la esperanza y tuvo entre sus primeros intérpretes al mimo Marcel Marceau, vuelve ahora a los escenarios españoles, en una nueva versión dirigida por José Luis Castro.

Éstas serán algunas de las primeras citas de la conmemoración del Bicentenario de la Constitución de Cádiz, en la que se sucederán eventos culturales, sociales y políticos dentro de un calendario que tendrá una de sus citas más destacadas el mismo 19 de marzo del 2012, cuando se celebrará un acto, posiblemente presidido por los Reyes de España, en el restaurado Oratorio de San Felipe Neri, el mismo lugar en el que fue promulgada la carta magna.

Otro de los acontecimientos más destacados será la celebración en otoño de la XXII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de Iberoamérica, un evento que pondrá de relieve la dimensión iberoamericana que tuvo aquel momento histórico.

No en vano, cerca de setenta de los más de trescientos diputados que formaron parte las Cortes de Cádiz viajaron desde Hispanoamérica, para participar en un proceso que 'fue la génesis del mundo hispanoamericano' y una primera oportunidad de verse 'como iguales', como ha explicado José Narro, rector de la Universidad Nacional Autónoma de México.

El proceso, en el que participaron, entre otros, Ramos Arizpe, padre del federalismo mexicano, fue también un impulso para los procesos de independencia de numerosos países americanos, que ahora se han sumado a esta conmemoración y han designado a Cádiz en el 2012 Capital Iberoamericana de la Cultura.

El nuevo presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, ya mencionó en su discurso de investidura que este bicentenario representa el 'mejor marco' para estrechar estos lazos con Iberoamérica.

El Consorcio para la Conmemoración del Bicentenario de la Constitución de 1812, en el que participan las administraciones central, regional y municipal y que preside el consejero del gobierno andaluz Francisco Menacho, afronta el reto de la organización de este evento, en el marco de las dificultades para buscar financiación en la actual situación de crisis económica.

Aún así, y si no se producen nuevos retrasos, la ciudad podrá en el 2012 disfrutar, entre otras mejoras, de dos importantes nuevas infraestructuras, el segundo puente de acceso a Cádiz, la obra más compleja y costosa que se realiza en España, y la llegada del AVE, dos proyectos impulsados por esta conmemoración.

208 años de la Independencia de Haití y algo más

2012-01-01T20:31:00.001-04:30

Aprovechamos para recomendar el excelente blog: Lecturas, yantares y otros placeres del buen amigo Abraham, del cual tomamos la siguiente entrada. Si desean conocer la receta del plato típico de Haití pueden pasar por acá.

Feliz cumpleaños Haití

Escudo de armas de la República de Haití

El 1° de enero de 1804, luego de más de 10 años de lucha, Haití obtiene su independencia definitiva. La guerra de emancipación había iniciado en agosto 1791 con una rebelión de esclavos al norte de la colonia francesa de St. Domingue y duró hasta 1804, período en el cual los esclavos haitianos derrotaron sucesivamente a la expedición enviada por Napoleón Bonaparte, y a fuerzas británicas y españolas. El proceso culmina con la Declaración de Independencia y la posterior Constitución del Imperio (1805). La tradición haitiana fija también el 1° de enero de 1804 como fecha de creación de uno de sus platos nacionales: Soup Joumou. En tal fecha, el General Jean Jacques Dessalines, Libertador de Haití, ofreció este plato al pueblo de Gonaïves para celebrar la declaración de independencia ese mismo día. Tenían razón los triunfadores en celebrar esta libertad adquirida con gran esfuerzo; esta sopa simboliza los logros de la libertad. Lo que no sabían era lo que les esperaba.

Jean Jacques Dessalines

Jacques I, Le Grand, Emperador de Haití (J. J. Dessalines), fue asesinado en Pont Rouge, a la entrada de Puerto Príncipe, en 1806 y el país se dividió en dos: al norte una monarquía y al sur una república. Con la muerte del Presidente Alexandre Pétion (1818) y el suicidio del Rey Henri Christophe (Henri I) en 1820, se produjo la reunificación de la república bajo el liderazgo de Jean Pierre Boyer (1776-1850). Años después comenzó la decadencia nacional; guerras civiles, pobreza crónica, ocupaciones extranjeras, tiranías, caos, terrorismo de Estado, desastres naturales y total degradación del medio ambiente.

Los ingredientes de este plato, aparentemente simples y pobres, no formaban parte de la dieta de los 500.000 esclavos que trabajaban en las plantaciones y que a partir de la fecha serían ciudadanos de una nueva nación. Su ingesta se limitaba a pescado salado, limonada, cazabe y una que otra cosa. Al tomar este condumio que incluye todo lo que les había sido vedado, reafirmaban las espectativas que esta libertad recientemente adquirida les ofrecía.

La Soup Joumou (en francés, Soupe au Giraumon) es uno de esos platos emblemáticos de Haití que cautivan a propios y extraños. Su carácter decididamente caribeño y la simplicidad de los ingredientes, esconden su recio abolengo, valor histórico e identidad nacional. Este plato especial se consume generalmente en el almuerzo de Año Nuevo, que es la fecha de la Independencia de Haití. Las clases acomodadas preparan también esta sopa para días especiales y almuerzos familiares de domingo.

Soup Joumou

Como nota curiosa, en 1988 esta sopa fue el vehículo para asesinar al coronel retirado Jean Claude Paul. El oficial la comió un domingo en su casa y en la tarde estaba muerto. Fue un caso nunca resuelto. Se detuvo y llevó a los tribunales al jardinero y a su ex-esposa y amante Mireille Delinois, pero debieron liberarla por falta de pruebas (ella estaba profundamente enamorada del coronel y no obtenía ningún beneficio con su desaparición. También eran socios en el negocito de la cocaina colombiana. Gente sórdida ambos). Las investigaciones siguieron y nunca se consiguió al culpable. La verdad es que podría haber sido mandado a asesinar por el Presidente Prosper Avril (temía un golpe de Estado), por sus socios de la droga, o tal vez alguno de tantos enemigos adquiridos durante años de abuso de poder. El militar fue enterrado en el jardín de su casa. Los haitianos creen que enterrando al muerto cerca de la casa, éste protegerá el hogar; así como se evitará la profanación de su tumba y se usen los restos mortales para hacer "ouanga" o zombificarlo.

¡FELIZ 2012 A TODOS MIS LECTORES Y NO LECTORES!

2011-12-31T17:31:00.001-04:30

Deseándole todo lo mejor para este año. Esperando que para Venezuela tengamos un nuevo Presidente que liderice el proceso de cambio democrático donde logremos una sociedad libre, humana y que supere el rentismo petrolero y el odio que sembró Chávez y sus seguidores. Que podamos darle a nuestra sociedad la seguridad personal y la paz que se merece. Recordando que todo depende de nosotros: debemos construir la paz y hacer campaña para que gane la democracia.

¡ANO NUEVO, PRESIDENTE Y PAÍS NUEVO!.

Dios mío: ¡HAS EL MILAGRO DEL DESPERTAR DE ESTE PUEBLO!!!!.

Libros leídos en el 2011

2011-12-31T13:04:00.004-04:30

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GUARDINI, R. (1960), "Verdad y orden" (vols. I, II y III), Madrid: Guadarrama.

GUARDINI, R. (1957), "La aceptación de sí mismo. Las edades de la vida", Madrid: Cristiandad (1983).

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ORLANDIS, J. (1982), "Ocho bienaventuranzas para saber vivir en libertad", Pamplona: EUNSA (2ª Ed., 1998).

LÓPEZ QUINTÁS, A. (1999), "Cuatro filósofos en busca de Dios. Unamuno, Sthein, Guardini y Morente", Madrid: Rialp.

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QUINTERO, I, (2006), "Francisco de Miranda", Caracas: El Nacional (Biblioteca Biográfica Venezolana, Nª 25).

LONDON, J. (1903), "La llamada de la selva", San José: Costa Rica.

SERTILLANCES, A. D. (1920), "La vida del intelectual", Madrid: Encuentro (edición del 2003).

FAZIO, M. (1998), "Francisco de Vitoria. Crisitianismo y modernidad", Buenos Aires: Ciudad Argentina.

Libros de historia de Venezuela publicados en el 2011

2011-12-31T08:58:00.001-04:30

Enero

Diana Sosa Cárdenas, Los Pardos, Caracas en las postrimerías de la colonia.

NO LO HICE DURANTE EL AÑO... QUIÉN ME AYUDA POR FAVOR.

Historiador Ángel Rafael Lombardi Boscán nos habla de la resposabilidad de todo historiador

2011-12-30T13:33:00.009-04:30

DESDE EL SILENCIO

El historiador es protagonista fundamental de la Historia al ser capaz de reelaborar los recuerdos e imponerlos a otros mediante su influencia. De ello, uno presupone, que hay en el historiador, algunas cualidades que son esenciales para evitar la falsificación de los hechos o la impostura de posiciones bajo el celo político ideológico o el religioso ideológico. Es más, el historiador tiene la responsabilidad fundamental de comprender sin mutilar. Metodológicamente tiene que ser generoso para ser capaz de contrastar sus propios puntos de vista en relación con los que le son adversos.

La Historia es el escenario vivo de una tragedia cuyo recuerdo se alimenta de imposturas y mitos. Lo usual es hacer prevalecer la versión canonizada por el Estado bajo los imperativos de la memoria colectiva nacional. Esto es lo que las escuelas enseñan bajo un reduccionismo despiadado y empobrecedor. Mas que Historia lo que hay es una crónica interesada y parcial que recoge el punto de vista de los ganadores alrededor de imaginarios pulcros sin el menor contacto con la problemática social concreta y dialéctica.

Un buen profesor de Historia debe darle cabida a las versiones de los actores suprimidos; al relato que desde la cotidianidad ofrecen los hombres y mujeres anónimos, y de manera especial, el énfasis mayor en lo que cabe, a los explotados y derrotados que el triunfador ha privado de voz, a los que han sido silenciados.

Todo lo anterior viene a colación por la excepcional película: “Criadas y señoras” (The Help) del Director Tate Taylor, donde se trata el odioso asunto del racismo hacia los negros en el Sur de los Estados Unidos en los años sesenta a través del drama de las sirvientas (“señoras de servicio domestico”).

San Pablo es inapelable cuando afirmó que: «no os volváis siervos de los hombres» (1Cor 7,23), algo que más de media humanidad ha violentado sin apenas inmutarse. Esta injusticia histórica la padecen en lo más íntimo millones de seres cuya dignidad ha sido ultrajada por quienes circunstancialmente ha detentado el poder y gozado de sus privilegios. Tal es el caso del argumento de “Criadas y Señoras” en donde presenciamos un proceso de remisión a través del rescate de las voces silenciadas y la asunción de una humanidad hasta ahora envilecida.

“El hogar debe ser servido por sus habitantes” y nada ni nadie nos otorgan el derecho de maltratar a otro ser humano por las razones que sean.

Dr. ANGEL RAFAEL LOMBARDI BOSCAN

DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS DE LUZ

En medio de la triste realidad venezolana: hay razones para la esperanza

2011-12-29T13:30:00.003-04:30

EDUARDO SEMTEI: Gracias a la vida

Violeta del Carmen Parra Sandoval nació en Chile en 1917. Murió en 1967 a los 50 años de edad. Compositora, cantante, ceramista, pintora, escultora y bordadora, fue y será siempre la folklorista más importante de Chile y una de las principales del mundo. Compuso esta canción que revela su alma de poetiza. Conmovedora. Hoy, a propósito del año nuevo, le rindo tributo en este humilde escrito. “Gracias a la vida que me ha dado tanto.

Me dio dos luceros que, cuando los abro, perfecto distingo lo negro del blanco y en alto cielo su fondo estrellado y en las multitudes la mujer que yo amo”.

Somos afortunados. Podemos distinguir malos y buenos gobiernos. Sabemos diferenciar ladrones y pillos de funcionarios honestos y probos.

Quien tenga ojos que vea. Este Gobierno está lleno de despilfarro, corrupción, vicios, crimen, autoritarismo, pérdida de independencia de los poderes públicos. El desastre de los servicios. Nuestros ojos serán los mejores testigos el 7 de octubre de 2012. Nunca más veremos los venezolanos un cataclismo descomunal como el de hoy. Derrotaremos la delincuencia política. Haremos de Venezuela un país de oportunidades. Habitarán, ellos, los malos, para siempre, en la tierra del olvido. “Gracias a la vida que me ha dado tanto, me dado el oído que, en todo su ancho, graba noche y día grillos y canarios, martillos, turbinas, ladridos, chubascos y la voz tan tierna de mi bien amada”.

Hemos sabido oír la voz del pueblo. Hemos sabido oír los susurros de las almas que claman por un cambio. Por enderezar a Venezuela. Hemos oído la voz de los corazones esperanzados. El grito de auxilio de nuestros jóvenes que mueren por miles, víctimas de la violencia. Hemos sabido escuchar a nuestros adversarios. Hemos oído la voz que clamaba por la unidad opositora. Nunca más será escuchada en la patria la demagogia enfermiza, el palabreo locuaz, las cadenas interminables. “Gracias a la vida, que me ha dado tanto, me ha dado el sonido y el abecedario, con él las palabras que pienso y declaro: madre, amigo, hermano y luz alumbrando, la ruta del alma de la que estoy amando”.

Nunca más será dividida Venezuela. Nunca más andará el odio suelto en las calles. Nunca más la ofensa será el idioma de los gobernantes. Las palabras serán para animar a los que dudan. Para ayudar a los desvalidos. Para entusiasmar a los que vacilan. De unidad.

De oportunidad. Se acabará para siempre la insana separación ideológica. Serán la libertad, el respeto y la educación los valores que identifiquen a los gobernantes. “Gracias a la vida que me ha dado tanto.

Me ha dado la marcha de mis pies cansados; con ellos anduve ciudades y charcos, playas y desiertos, montañas y llanos, y la casa tuya, tu calle y tu patio”.

Lo hemos hecho en esta campaña por las primarias. Lo seguiremos haciendo. Nuestros precandidatos visitan a diario miles de casas. Centenares de pueblos. Docenas de ciudades.

Casa por casa. Barrio por barrio. Pueblo por pueblo. Llevan un mensaje de paz, esperanza, sueños, promesas, igualdad, oportunidades, fortaleza y valentía. Somos la civilización contra la barbarie. Somos la paz frente a la guerra. Somos el futuro frente a un pasado miserable, mezquino y ruin.

Desde el fondo de mi corazón y viendo el futuro grito: “Gracias a la vida que me ha dado tanto, me dio el corazón que agita su marco, cuando miro el fruto del cerebro humano, cuando miro el bueno tan lejos del malo, cuando miro el fondo de tus ojos claros… Me ha dado la risa y me ha dado el llanto, así yo distingo dicha de quebranto, los dos materiales que forman mi canto y el canto de ustedes que es el mismo canto, y el canto de todos que es mi propio canto”.

Gracias a la vida. Gracias a mi familia. A mis amigos. A mis lectores. No desmayaremos.

Feliz año nuevo 2012. Feliz victoria opositora. Feliz patria unida. Feliz octubre.

Por: EDUARDO SEMTEI
esalvarado1000@yahoo.com
@ssemtei
Política | Opinión
EL NACIONAL

Cifras que espantan: casi 20 mil homicidios en la Venezuela del 2011. ¡Y el gobierno de Hugo Chávez no hace nada, salvo facilitar que esta cifra se incremente!

2011-12-28T13:22:00.001-04:30

Venezuela sumó 19.336 asesinatos en 2011

Venezuela, uno de los países más violentos de América Latina, registró 19.336 asesinatos en 2011, lo que implica la muerte violenta de 53 personas diarias, según cifras de la organización Observatorio Venezolano de Violencia (OVV) divulgadas el martes.

Gustavo Frisneda | Últimas Noticias

“Debemos informar al país que el 2011 concluirá como el año más violento de la historia nacional, como aquel en el cual se han cometido más homicidios, para un total de 19.336 personas asesinadas”, informó en nota de prensa esta agrupación que asegura obtener las cifras de datos oficiales no divulgados.

Las cifras del gobierno venezolano señalan que en 2010 hubo al menos 14.000 asesinatos en el país, es decir 48 muertes violentas por cada 100.000 habitantes, ya entonces uno de los mayores promedios en América Latina.

Según la OVV, esa tasa de homicidios se elevó en 2011 a 67 homicidios por cada 100.000 habitantes, lo que corresponde a una “epidemia” de violencia en el país suramericano.

Al menos 84 personas murieron en Caracas por causas violentas durante el fin de semana de Navidad, el más cruento de todo 2011, según cifras extraoficiales publicadas este martes por la prensa local.

Los investigadores señalan que el uso de la fuerza se ha legitimado en Venezuela, mientras las medidas para contenerla han sido dejadas de lado como consecuencia del “continuo elogio de la violencia y de los violentos, por la impunidad creciente en el país y por los llamados continuos a la guerra”.

La inseguridad es la principal preocupación para los venezolanos. Para combatirla, el gobierno ha puesto en marcha planes de desarme y de depuración de los cuerpos policiales infiltrados por el crimen.

Últimas Noticias | @CodigoVenezuela

Gerver Torres señala, además: Homicidios por cada 100 mil habitantes: Vzla 67, Colombia 33, Mexico 18, Costa Rica 11, Estados Unidos 5, Canada 2.

Las primeras elecciones presidenciales en Venezuela on line.

2011-12-27T18:50:00.000-04:30

La primera batalla electoral on line

EDUARDO RIVEROS QUIROZ | EL UNIVERSAL

martes 27 de diciembre de 2011 12:00 AM

A estas alturas de la historia solo quienes viven en un mundo paralelo, dudan de las bondades de Internet como catalizador de la aldea global y del mundo digitalizado. Bajo esta reflexión, la red de redes está siendo usada para que los encargados de propaganda política también lo usen para lograr llegar a sus "públicos", tal como tradicionalmente lo han hecho pancartas y vallas en la vía pública.

Quizás una de las causas de la importancia que se le está dando a Internet, fue el rol de tuvo en la exitosa candidatura de Obama en Estados Unidos, quien realizando un mix de comunicaciones, integrando su página web y las redes sociales, logró triunfar en su contienda electoral, siendo el antecedente partidista electoral más importante del mundo digital y el poder político, hecho que remeció los principales centros de pensamiento en materia de campañas políticas, donde los comunicólogos tradicionales tuvieron que "darle play" a la inserción de Internet como otra herramienta más, donde inclusive el presidente Hugo Chávez implementó su cuenta en Twitter, la cual es la más seguida en Venezuela con 2.374.102 de personas, quienes pueden estar comunicados en línea a los mensajes que emite el gobernante a través de su cuenta de red social.

Teniendo en cuenta el valor de las redes para Obama y Chávez, cabe saber qué pasa con el uso de Internet de parte de los precandidatos a la presidencia de Venezuela. Por ejemplo, en Twitter tenemos a Henrique Capriles (267.827 seguidores y 3.721 tweets enviados), Diego Arria (119.499 seguidores y 32.866 tweets enviados), Pablo Pérez (119.809 seguidores y 2.561 tweets enviados), Leopoldo López (399.341 seguidores y 6,458 tweets enviados) y María Corina Machado (222.336 seguidores y 3.669 enviados). En cuanto al uso de las páginas web, Capriles tiene su página que se redirige a sus cuentas de Facebook y Twitter, mientras que López posee una página que es actualizada tipo blog, con enlaces no solo a Facebook y Twitter, sino que también a Flirck, YouTube y Picassa, además de videos y documentos de descarga. Pablo Pérez no cuenta ni con página web ni Facebook, y al igual que Diego Arria solo usa Twitter.

Respecto a María Corina Machado, al igual que López, tiene su página web con enlaces a sus cuentas de las principales redes sociales, con la diferencia de que ella no escribe artículos en línea como el dirigente de Voluntad Popular, y lo que llama la atención está en que su página mariacorina.com tiene los mismos colores que la página web del Partido Socialista Unido de Venezuela, psuv.org.ve.

Como se puede apreciar, la política y el mundo digital están "bailando pegao", y lo que hoy son páginas Web, Twitter y Facebook, mañana probablemente serán reemplazados por otras plataformas, lo que sí es seguro, es que se está ante la primera batalla electoral on line de peso en la historia venezolana, y en ese entendido los resultados serán obligadamente caso de estudio para los encargados de mercadeo político, ya que se podrá analizar como el uso de Internet puede influir en la batalla electoral, así como también en la agenda mediática de los candidatos, ya que en las mismas páginas Web se pueden medir los temas que más interesan (monitoreando los temas más leídos o vistos y en la hora de mayor visita), además de saber instantáneamente las reacciones ante X o Y estímulo político, y tal como lo están haciendo las páginas Web de los grandes negocios, ir "pulsando" los "gustos" de la "audiencia" de manera real, on line, a cada minuto, a cada hora, donde la ubicación, contexto geográfico y temporalidad no son excusas para que el mensaje llegue a su destinatario...es la Web política 2.0 en Venezuela, el inicio de las nuevas formas bidireccionales-comunicacionales de batallar en la era digital, bienvenidos al siglo XXI.

eduardoriveros@serviciosmultimedia.com.ve

En Venezuela las Navidades no detienen el odio criminal: ESTAS FIESTAS FUERON EL FIN DE SEMANA MÁS VIOLENTO DEL AÑO EN CARACAS

2011-12-26T11:46:00.004-04:30

Acá les dejo la triste noticia que es una muestra del gran fracaso del gobierno de Hugo Chávez en cumplir con el principal derecho humano: SALVAGUARDAR LA VIDA, y en el fracaso de nosotros los cristianos en construir la civilización del amor. Hace 6 años hicimos una nota parecida, pueden verla acá y comparar y ver la diferencia.

Entre las víctimas estuvo un periodista de la Universidad Católica Santa Rosa (Carlos Adrián Diaz) en la cual di clases. Mi sentido pésame a su familia y para todas las familias que padecen esta guerra.

Profeballa

Asesinan a periodista egresado de la Universidad Santa Rosa
		FL Globovisión 26/12/2011 08:15:51 a.m.

De nuevo la vida de un profesional acabó en manos del hampa. Esta vez, Carlos Adrián Díaz de 28 años de edad fue asesinado del 25 de diciembre a las afueras de un edificio ubicado en la esquina El Guanábano, de la avenida Baralt. El joven conocido como "El Negro Adrián" era periodista egresado de la universidad Católica Santa Rosa (Ucsar).

El hecho ocurrió cuando antisociales intentaron robar a un familiar y Díaz se interpuso para protegerlo, recibiendo un disparo en el pecho. El joven llegaba a casa de su tía para continuar con las festividades navideñas.

Estudiantes, profesores y personal de la Ucsar se mostraron consternados por el hecho. El joven laboraba como locutor para un programa de radio online y se había graduado el año pasado.

Sangrientas fiestas de Navidad en Caracas: 88 muertos

Entre la tarde del viernes y la madrugada del martes fueron reportados 88 homicidios en el área metropolitana. Más de la mitad de los casos corresponde al 24 y 25 de diciembre. En uno de los sucesos un Policaracas, escolta de Freddy Bernal, asesinó a un PM.

Un funcionario de Policaracas, perteneciente al grupo de escolta del alcalde Freddy Bernal, fue responsabilizado por el homicidio de un agente de la Policía Metropolitana en el barrio San Antonio de El Valle. La víctima, José Luis Gualdrón Oropeza, de 20 años de edad, además de pertenecer a la Unidad Especial del Metro de Caracas, era estudiante de primer semestre de Derecho en la Universidad Santa María. El lunes no estaba en servicio y fue al referido sector para pasar la Nochebuena en la casa de su novia.

A las 11:30 pm, Gualdrón estaba en la calle del barrio frente a la referida vivienda cuando supuestamente llegó el oficial I de Policaracas Harryson Rivero, miembro del Comando de Operaciones Especiales, unidad que escolta al gobernante municipal. El funcionario se bajó de una motocicleta Yamaha XT 660 gris y exigió a los acompañantes del agente de la Metropolitana que se levantaran las franelas, para ver si alguno estaba armado.

Luego, el hombre supuestamente hizo varios disparos con una pistola calibre 9 mm; 2 proyectiles hirieron al funcionario de la PM en la región pectoral, y otro lo hizo en la cabeza, aunque en forma rasante. Luego, el agresor huyó en la moto.

Gualdrón fue llevado a la clínica Atías de Los Rosales, donde murió. Fuentes policiales indicaron que Rivero se entregó poco después en la comandancia de Policaracas.

La víctima es hijo de un fiscal del Ministerio Público. Se graduó como agente policial este año. Una comisión de la División contra Homicidios se presentó en el lugar para comenzar las averiguaciones del caso. Familiares y testigos del agente fueron entrevistados, y ayer harían lo mismo con el supuesto homicida.

Funcionarios de la Policía Metropolitana indicaron que Rivero fue investigado en otras oportunidades por otros sucesos, en los que se sospechaba un uso ilegítimo de su arma de reglamento.

Hasta ahora, no está claro cuál pudo ser el motivo de este crimen. Los testigos aseguraron que el atacante no cruzó palabra con Gualdrón, quien además estaba desarmado.

Juan I. Mayorca – El Nacional

Ingresaron 84 cadáveres a la morgue en fin de semana de Navidad

Un policía y dos maleantes murieron en hechos violentos en Antímano.

EL UNIVERSAL

lunes 26 de diciembre de 2011 11:31 AM

Caracas.- Al menos 84 cadáveres ingresaron a la Medicatura Forense de Colinas de Bello Monte desde la tarde del viernes hasta la mañana de este lunes.

Entre ellos, Frederick Velasquez, oficial de la policía municipal de Libertador de 21 años, quien fue asesinado por un azote apodado como "El Camellito" del sector Los Pipotes de Artigas, a las dos de la tarde del domingo.

El funcionario fue emboscado cuando le llevaba el regalo de Nochebuena a su hija, la cual reside en el sector.

Efectivos del cuerpo policial realizaron un procedimiento en el sector La Acequia de Artigas. Dos sujetos murieron en supuestos enfrentamientos con la policía. Las identidades se desconocen.

Presuntamente uno de los fallecidos es "El Camellito"

La Navidad en Venezuela y algunas hipótesis sobre el origen de la "carta al Niño Jesús"

2011-12-24T14:07:00.000-04:30

Carta al Niño Jesús

Carlos Balladares Castillo

En los tiempos de Navidad siempre se repite la misma queja, la que advierte que se está perdiendo su real sentido por la mercantilización de las fiestas. Y una vez realizada la queja, seguimos comprando y volviéndonos locos en las mil colas que debemos padecer para obtener los regalos y todo lo relativo a la cena navideña. Es hora de abandonar esa queja y valorar lo que tenemos: casi 2000 años de cristianización del mundo donde las fiestas decembrinas transmiten el mismo sentido originario: el nacimiento de Cristo que es Dios Amor. Algunos pueden decir, y con razón, que muchos celebran sin pensar en Cristo; pero debemos responder que es una verdad a medias, porque de igual forma CELEBRAN rodeados de una serie de símbolos que transmiten la idea central: LA CARIDAD. No todo se ha perdido en medio del bullicio comercial, no es la Navidad un pretexto más para el mercado. Al final: en un regalo (gratuidad) se transmite la idea del mayor de los regalos (don): que Dios se hizo uno de nosotros, y pobre como todos nosotros.

¿Y cuál es la relación de todo esto con la tradicional carta al Niño Jesús que hacen los niños en Venezuela? La relación está en que los niños vinculan la Navidad con la alegría de los regalos, de la obtención de cosas (si, cosas) que deseamos y que pedimos al Niño Dios. El cristianismo señala en palabras de su fundador que debemos “hacernos como niños para entrar al Reino de los Cielos”, y la realidad es que en estos tiempos todos renovamos la niñez en nuestros corazones. Dar y recibir obsequios, comprar cosas y hacer una fiesta de estos tiempos no tiene nada de malo; al contrario: refleja la alegría que debemos sentir porque Dios se hizo uno con nosotros y como nosotros. Lo malo es que hagamos de esto lo único, lo principal y no vayamos a lo profundo; e incluso nos amarguemos por no tener “suficientes cosas”. Siempre debemos tener como criterio de celebración el que Dios quiso nacer en la necesidad, por tanto la Navidad debe ser alegre pero sencilla más no paupérrima. Me imagino que el pesebre era pobre pero limpio y ordenado, y no faltaron los regalos de la generosidad de los pastores.

Me gusta pensar que la tradición de la carta al Niño Jesús fue producto, como dice un amigo, de la impaciencia de los niños venezolanos ante la llegada de los regalos con la fiesta de Reyes la cual es el 06 de enero. Heredamos de la cultura hispana el hecho que los regalos se entregan a los niños en esta fecha y no en Navidad, pero quien sabe si nuestra mentalidad republicana (no nos gustan los reyes) junto a las influencias del Santa Claus o San Nicolás que traen los regalos en Nochebuena en Europa y Estado Unidos, generaron una mezcla maravillosa: que es el hecho que los niños despiertan el 25 rodeados de juguetes traídos por el Niño Jesús. La verdad es que esta tradición es una cosa reciente: principios del siglo XX que coincide con las influencias anglosajonas. Otros pueden decir, también, que en Venezuela somos tan chéveres que nos trae los regalos el propio Jesús y no un personaje secundario como el gordo vestido de rojo o los reyes magos.

Al final, muchos critican que nuestras navidades se han transculturizado, que hemos abandonado nuestras tradiciones; cuando la realidad es que al adoptar al San Nicolás, al árbol y otras tradiciones del norte seguimos mostrando nuestro carácter mestizo y capaz de integrar nuevas costumbres. Lo auténticamente iberoamericano es esto, y si todo ello nos lleva a vivir las navidades con mayor alegría pues magnífico. El mejor ejemplo es nuestro principal plato navideño: la hallaca (fruto de la mezcla entre los indígenas, africanos y europeos), pero dicho plato se ha complementado con el pan de jamón, la ensalada de gallina, el pernil y el dulce de lechoza. ¿Quién se puede atrever a decir que esto no es venezolano, que no pertenece a nuestras tradiciones y; que a su vez no es producto de la aceptación de las influencias extranjeras?.

No importa cómo lo celebremos, y con esto me refiero a los símbolos de alegría y esperanza. Lo fundamental es que NOS COMUNIQUEMOS con una humilde “carta” al Niño que nace en Navidad pidiéndole los regalos que nos harán felices: PAZ Y BIEN QUE ES LA SALVACIÓN. Reciban todos un gran abrazo de Feliz Navidad y que en el 2012 aprendamos a vivir como Cristo nos enseñó: amándonos los unos a los otros.

Felicitaciones al historiador y amigo Rafael Arráiz Lucca por su nueva publicación: "Venezuela: 1728-1830"

2011-12-23T18:10:00.000-04:30

Tomado de correocultural.com

Venezuela

Editorial Alfa presenta Venezuela: 1728-1830

Subida por silegovea en Literatura | Sin Comentarios »

Desde el presente mes de diciembre está a la venta en las librerías del país un nuevo título, el sexto, perteneciente a la Biblioteca Rafael Arráiz Lucca: Venezuela: 1728-1830. Guipuzcoana e Independencia. Esta obra representa el segundo tomo –de tres- de la historia política que adelanta el autor, precedido por Venezuela: 1830 a nuestros días. Es una investigación donde la interpretación de los hechos y las figuras históricas difiere de la mayoría de las lecturas que han conducido a una petrificación ideológica de la historia nacional, enredada entre el endiosamiento de Bolívar y la sanción de cualquier análisis crítico.

Este libro articula una lectura moderna de las postrimerías de la Venezuela provincial, de la génesis fundacional republicana, de la guerra de independencia y del fracaso integracionista bolivariano de la República de Colombia, de la que Venezuela fue un Departamento. En este volumen se historia el siglo XVIII, a partir de la creación de la Compañía Guipuzcoana, en 1728, dentro de las llamadas Reformas Borbónicas. Se le toma el pulso al país preindependentista, ya unificado alrededor de la Intendencia (1776) y de la Capitanía General (1777) y, además, experimentando una notable prosperidad agrícola. Luego, ya en el siglo XIX, se sigue la epopeya libertaria en sus vertientes civiles y militares, a partir de las abdicaciones de Bayona (1808) que dieron lugar al 19 de abril de 1810 y al 5 de julio de 1811, cuando nació la República de Venezuela.

Rafael Arráiz Lucca es abogado, profesor, escritor e Individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua. Es, también, especialista en Gerencia de Comunicaciones Integradas (UNIMET, 2002), Magíster en Historia de Venezuela, Summa Cum Laude(UCAB, 2006) y Doctor en Historia (UCAB, 2010). Su trabajo ha merecido el Premio de Poesía de Fundarte (1987), el Premio Municipal de Poesía de Caracas (1993) y los reconocimientos como mejor articulista de opinión del año: Premio Monseñor Pellín (1999) y Premio Henrique Otero Vizcarrondo del diario El Nacional (2001). Ha sido investigador en el Instituto de Estudios Avanzados (IDEA), Visiting Fellow en la Universidad de Warwick (1996) y titular de la Cátedra Andrés Bello del Saint Antony’s College de la Universidad de Oxford (1999-2000), ambas en Gran Bretaña. Se desempeñó como Decano-Director del Centro de Estudios Latinoamericanos Arturo Uslar Pietri de la UNIMET (2006-2010). El gobierno de España le otorgó la Orden de Isabel, La Católica, en su grado de Comendador (2007).

Las cinco obras previas que conforman la Biblioteca Rafael Arráiz Lucca son: los ensayosVenezuela: 1830 a nuestros días (2007), Literatura venezolana del siglo XX (2009), Colonia y República: ensayos de aproximación (2009), El <> (1945-1948) y las conquistas de la ciudadanía (2011); además de la antología poética El libro del amor, Poesía amorosa universal (2010).

Hoy se cumplen 200 años de la promulgación de la primera Constitución de Venezuela

2011-12-21T10:06:00.001-04:30

200 años de la Constitución de Venezuela de 1811

JOSÉ FÉLIX DÍAZ BERMÚDEZ | EL UNIVERSAL

martes 13 de diciembre de 2011 12:00 AM

"Libertas omnibus rebus favorabilior est" (La libertad es la más preciada de las cosas)

La primera Constitución de Venezuela sancionada por el Congreso el 21 de diciembre de 1811, estableció principios esenciales como fueron: "la mejor administración de justicia", "el bien general", "la tranquilidad interior", "nuestra libertad e independencia política", el: "asegurar perpetuamente a nuestra posteridad el goce de estos bienes". El respeto a la soberanía, libertad e independencia de las provincias de la Confederación fue también consagrado. Ese sentido de unidad y de alianza tuvo entre sus objetivos conservar: "la libertad civil", que es el origen nuestros derechos ciudadanos y que además de la libertad política, representa en fundamento de nuestra República. Igualmente, contempló el principio de separación de los poderes y entendió la autoridad como un ejercicio contrario a cualquier forma de arbitrariedad y tiranía. La relación entre el ejercicio del poder y la inviolabilidad de las normas constitucionales, fue otro de sus rasgos distintivos, condicionando así la autoridad republicana a la ley.

No obstante el hecho que entre los requisitos para ser elector se exigiese ser propietario -como era usual en el derecho político de la época- resulta ilustrativo como en la Constitución se previó la obligación de las Municipalidades a convocar las Asambleas Primarias para la designación de los integrantes de la Cámara de Representantes, y que si aquellas no realizaban ese acto, ello no obstaba que los ciudadanos se reuniesen y fuesen válidas sus determinaciones, lo cual constituye el reconocimiento de la soberanía popular por encima de la voluntad de las autoridades. Tan grave se estimó la violación de los derechos electorales que se consideró como: "un atentado contra la seguridad pública y una traición a las leyes del Estado", todo lo cual denota el alto sentido que le atribuyó nuestro primer constituyente a la soberanía popular y a la legalidad de los actos de gobierno.

Igualmente, se previeron exhaustivas formas de control político por parte del legislativo, y se dispuso que todos los empleados de la Confederación estarían: "sujetos a la inspección de la Cámara de Representantes en el desempeño de sus funciones", pudiendo ser acusados ante el Senado por casos de: "traición, colusión, o malversación", lo que evidenció la presencia del principio de responsabilidad y, además, la gravedad que se le atribuía a los delitos contra la cosa pública y contra la patria.

La majestad de las cámaras legislativas se regulaba, se estableció la libertad, el sosiego y el orden de las deliberaciones, además, se previeron facultades para castigar a cualquier individuo o empleado que atentase contra: "el cuerpo o contra la persona o bienes de alguno de sus individuos..." o "embarazase o perturbarse sus deliberaciones" e inclusive que: "asaltase o detuviese cualquier testigo u otra persona citada y esperada por cualquiera de las dos cámaras".

Ni la determinación de los individuos, ni la de las provincias por sí mismas, estaban por encima de los límites constitucionales y se contempló como uno de los principales deberes del Poder Ejecutivo: "la exacta, fiel e inviolable ejecución de las leyes".

Notable fue el capítulo relativo a los Derechos del Hombre en el que destacaron la soberanía del pueblo, los derechos y los deberes del hombre en sociedad, basada en: "ciertos derechos mutuos", donde nadie: "puede atribuirse la soberanía", en la que los magistrados eran: "meros agentes y representantes del pueblo", y la ley: "la expresión libre de la voluntad general o de la mayoría de los ciudadanos", a su vez fundada: "sobre la justicia y la utilidad común". Como corolario admirable de sus previsiones, se estableció como deber de la sociedad: "proteger la libertad pública e individual contra toda opresión o violencia", y que la función de los gobiernos era: "asegurar al hombre en ella" "protegiendo la mejora y perfección de sus facultades..., aumentando la esfera de sus goces y procurándole el más justo y honesto ejercicio de sus derechos".

Tales fueron algunos de los mandamientos admirables que la Constitución de 1811 ha legado a nuestras generaciones, para que seamos verdaderamente libres y se asegure en la sociedad: "la conservación de su persona, de sus derechos y de sus propiedades". La libertad política y el sentido primigenio de la democracia contemplado en el artículo 187 tiene en ella su origen: "el derecho del pueblo a participar en la legislatura", "el más firme fundamento de un gobierno libre", "que las elecciones sean libres y frecuentes", que los ciudadanos: "tengan derecho para sufragar y elegir...", son y deben seguir siendo las guías inviolables de nuestra existencia política y de nuestra justificación ante historia.

diaz.bermudez@cantv.net
Biógrafo del Gran Mariscal Sucre

El historador Ángel Rafael Lombardi Boscán hace un balance del 2011

2011-12-20T14:48:00.004-04:30

FATIGA HISTORICA

No es poca cosa padecer otro año más de fatiga histórica en una Venezuela envilecida y estropeada por sus cuatro costados. Ya ni siquiera el interludio de las navidades y el año nuevo logran disipar el hastío y una sensación de que nuestro futuro ha sido secuestrado.

Es una tragedia histórica la que vive Venezuela desde el mismo momento en que la ya vieja hegemonía chavista se ha propuesto engullirse al país y acabar con lo poco bueno que se hizo desde la puesta en marcha de la Democracia en el año 1958. Y es que el actual proyecto de “destrucción nacional” bebe y se inspira en las peores felonías históricas de triste recuerdo. Los Castros en Cuba, los impresentables Gadafi, Saddam Hussein, Mugabe, Putin, Alexander Lukashenko y un tal Ortega, sintonizan de acuerdo a la misma ambición: aplastar todo resabio de ciudadanía e institucionalidad; acabar con el tan necesario equilibrio de los poderes públicos; silenciar las incomodas voces de la disidencia y hacer dinamitar los más elementales fundamentos de una sociedad abierta para con ello instaurar el personalismo.

La regresión histórica es su esencia bajo el sello de una impudicia de corte irresponsable. Bajo las premisas de Goebbels no se cansan de mentir y manipular. Bajo un abuso constante, el “Gobierno de los Pobres”, ha terminado por hacer más pobres a un buen número de compatriotas. La inflación hace papilla a los sueldos y salarios junto a un desempleo que logra disimularse por la audacia del venezolano a buscarse la vida en los subterfugios de la economía informal.

Padecer este veneno es reñirse con las naturales expectativas individuales y colectivas dentro de escenarios precedidos por la incertidumbre, y la sensación, de que los referentes cívicos más elementales propios de un sistema democrático, tienden a desaparecer. En la era chavista todo luce tan precario, tan obsoleto, arbitrario y ramplón que los valores, normas, costumbres y maneras se han puesto de cabezas. Hoy la mediocridad junto a una dosis de audacia mide la curvatura de las bravuconadas de quién finge ser la autoridad sin apelantes.

Este año 2011 que se va, ha tenido como el gran protagonista, al manifestante; al ciudadano común y anónimo, pero vinculado activamente a las redes sociales que las nuevas tecnologías de la comunicación han potenciado, y que se indigna y protesta ante la contaminación, las especulaciones bursátiles, y sobre todo, ante los malos gobiernos y sátrapas egoístas a los que han tenido que sufrir, y que ya no están dispuestos a calárselos mas.

Recuperar la democracia sobre las bases de una reunificación del país con la inclusión de todos es la gran esperanza de muchos. Poner fin a las pretensiones desmedidas y desconsideradas del mal gobierno de turno es un imperativo crucial para volver a creer en un proyecto de país sano y cuerdo. Volver a vivir con optimismo. Por los momentos: nos toca resistir.

DR. ANGEL RAFAEL LOMBARDI BOSCÁN

DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE LUZ

El historiador Elías Pino Iturrieta recuerda el aniversario del fallecimiento del gran Manuel Caballero

2011-12-19T09:39:00.000-04:30

Manuel Caballero, in memoriam

Merece un reconocimiento que no permita cavilaciones sobre lo mucho que hizo por nosotros

ELÍAS PINO ITURRIETA | EL UNIVERSAL

domingo 18 de diciembre de 2011 12:00 AM

Parece evidente la asociación del nombre de Manuel Caballero con los trabajos de la oposición. En especial con la oposición a la "revolución" de nuestros días, debido a que no le dio cuartel desde las horas del fallido golpe mediante el cual se dio a conocer un deplorable teniente coronel a quien dedicó en adelante sin descanso lo más ácido de su pluma. Ya en su lecho de enfermo, recluido en la sala de cuidados intensivos en la víspera de su despedida, Manuel pidió una computadora para seguir escribiendo contra el chavismo. Tal vez nadie fuese tan persistente en la batalla contra el fenómeno que despuntaba en los días decadentes de la democracia representativa, no en balde lo convirtió en objeto de ataques a mansalva cuando nadie advertía cabalmente la estatura de su peligro. Pasado el tiempo, ya cerca de la tumba, no cesó de advertir sobre los perjuicios que acarreaba. Para hacer su faena utilizó el arma que manejaba con pericia y con la cual se sentía más a gusto, el periodismo, en los últimos años desde las páginas dominicales de El Universal que ahora ocupa sin iguales méritos quien escribe; pero también en actos de masas y a través de entrevistas cada vez más recurrentes y atrevidas en la radio y en la televisión. De allí que se convirtiera en una figura simbólica de los adversarios del régimen, en un conocido paladín a quien saludaba y felicitaba la gente en los lugares públicos. Los venezolanos cada vez más angustiados por la orientación del oficialismo, o cada vez más necesitados de que alguien gritara por ellos contra Chávez, se identificaban con un bizarro luchador blanco en canas, cuya cabeza coronaba una boina azul que se asociaba con la proeza de los estudiantes del 28 contra la tiranía de Gómez. No sé si se trató de una identificación profunda, debido a que nadie desde el ámbito de la política, ni desde los predios de la sociedad civil, se ha ocupado hasta ahora de recordar sus batallas para que no las olvide nadie, o para que se asienten con la debida propiedad en los anales del civismo venezolano, pero ciertamente los pasos políticos de Manuel Caballero se sintieron con fuerza en los últimos años.

Pero no sólo porque gritó sin temor ni tregua contra la "revolución". Tronó con fundamento debido a la autoridad de unas imprecaciones tras la cuales se encontraban una disciplina de estudios y un conocimiento de la historia que los habituales de la política no podían exhibir ni remotamente. Ahora, cuando se cumple un año de la muerte de Manuel Caballero, hago memoria de uno de los intelectuales mejor formados del siglo XX venezolano, de un historiador de prolongadas lecturas y prolijas investigaciones sin cuya contribución difícilmente se puede comprender la política contemporánea a la cual dedicó la mayoría de sus preocupaciones. El periodismo fue su pasión primera, junto con el activismo político en el cual destacó desde la juventud, a partir del derrocamiento de Rómulo Gallegos, pero apenas fueron un puente para su tránsito hacia la creación de una historiografía llena de desafíos frente a los conocimientos tradicionales, frente a las versiones manidas y las crónicas superficiales. Estudiante disciplinado de la Escuela de Historia de la UCV, después catedrático dedicado a promover las investigaciones de los alumnos a quienes retaba con inquietudes intrincadas, y finalmente autor de medio centenar de libros igualmente llenos de invitaciones a pensar, no se pueden entender nuestros días, ni los días de nuestros abuelos y nuestros padres, sin la lectura de sus obras.

No es fácil señalar los textos fundamentales que escribió, pero de su producción permanecen obras notables como: Latin America and the Comitern, Las venezuelas del siglo XX, Gómez, el tirano liberal, Las crisis de la Venezuela contemporánea, Ni Dios ni Federación, Rómulo Betancourt, político de nación e Historia de los venezolanos del siglo XX. Prosa atractiva, búsqueda novedosa, cambios oportunos de opinión, distancia reverente e irreverente frente a interpretaciones previas de los fenómenos, pleito cerrado o respeto proverbial con y por los protagonistas del pasado, derrumbe de estatuas y presentación de héroes inéditos, revisión y resurrección de políticos desahuciados, exploración concienzuda del civilismo, apología razonable de la gente común y corriente, indagación brillante de las características de la sociedad venezolana, exploración sin pereza, peculiaridad en cada letra, interés por involucrar al lector en las páginas que desfilan ante sus ojos, en cualquier caso son impresos ineludibles que deberían visitar quienes no lo han hecho.

Espero estar equivocado, pero pienso que el tránsito de Manuel Caballero no ha merecido la atención que merece. No sólo por su papel de promotor de conductas políticas y por el ejemplo de sus atrevimientos frente a la decadencia de la actualidad, por cómo se la jugó por el prójimo en oscuras coyunturas sino especialmente por la trascendencia de su obra escrita. Quizá apenas forme parte habitual del recuerdo de sus amigos, sus colegas y discípulos, no pocos, en efecto; pero a su legado corresponde una plaza estelar que debe trascender el afecto y el respeto de los allegados. Manuel Caballero murió el 13 de diciembre del pasado año y continúa iluminando el camino, pero merece un reconocimiento contundente de veras, que no permita cavilaciones sobre lo mucho que hizo por nosotros.

eliaspinoitu@hotmail.com

Falleció el editor José Agustín Catalá a los 97 años

2011-12-18T21:34:00.000-04:30

18 diciembre 2011

Falleció el editor José Agustín Catalá a los 97 años

Reconocido por su batalla en contra de las dictaduras. (Foto www.globovision.com)

Este domingo falleció José Agustín Catalá a los 97 años de edad. Conocido como el "editor de la libertad", fue secuestrado político del gobierno de Marcos Pérez Jiménez. Fue editor del "Libro Negro de la Dictadura", en el que se retrataban los mecanismos de persución, hostigamiento, tortura y muerte que recibían los "defensores de la democracia" durante el régimen pérezjimenista.

Reseña Globovisión en su portal web, que Catalá se desempeñó durante veinte años como Director General de Servicios de la Presidencia del antiguo Congreso. Era un fiel defensor del periodismo tradicional, desde que fuera editor de "Resistencia", publicación clandestina del periódico Acción Democrática.

Es reconocido por su batalla en contra de las dictaduras en varios países de América Latina. El 25 de julio de 1996 el gobierno chileno le otorgó la Orden Bernardo OHiggins por haber sido fiel combatiente de la dictadura del general Augusto Pinochet.

"La independencia a palos". El nuevo libro del historiador Elías Pino Iturrieta

2011-12-15T10:01:00.003-04:30

Nos alegramos por su nueva publicación. Les dejamos la nota de prensa de El Universal.

Pino Iturrieta presenta "La Independencia a palos"

Este es el sexto libro de la biblioteca que bajo el nombre del historiador ofrece la editorial Alfa, y que ya está disponible en los anaqueles de las librerías nacionales.

EL UNIVERSAL

martes 13 de diciembre de 2011 07:54 AM

Caracas.- Después de haber sido el orador de orden en la sesión conmemorativa del Bicentenario de la Independencia de Venezuela que ofreció la Academia Nacional de la Historia, Elías Pino Iturrieta presenta su reciente libro La independencia a palos y otros ensayos (Alfa, 2011). Este libro viene siendo el sexto título de la Biblioteca Elías Pino Iturrieta, y a través de sus páginas se ofrecen pistas para reconstruir el proceso de Independencia con una autonomía de criterio que, quizás, a muchos cause escozor pero que otorga respuestas sorprendentes sobre "el suceso más manipulado de nuestra historia". Producto de su trabajo profesional reciente pero también como resultado de la necesidad de tratar el tema de la Independencia en ocasión de la conmemoración de su Bicentenario, Pino Iturrieta nos ofrece estos ensayos en donde prevalece su vocación como historiador aunque puede sentirse la contaminación por la realidad circundante.

Al respecto, el autor dice: "la Independencia de Venezuela no fue como la han pintado y se podrá encontrar evidencia de ello en este libro, que vuelve hacia sus caminos y al encuentro de sus protagonistas sin los prejuicios que han dominado su entendimiento. No se trata de un libro sobre hombres convertidos en estatuas, ni sobre una epopeya sin mancha ni comparación. Al contrario, topa con individuos llenos de problemas a medio resolver y con retos cuya permanencia remite a la imposibilidad de superarlos en su tiempo". La presente obra está conformada por ocho textos inéditos: La crisis de España, antesala de la Independencia venezolana; Los venezolanos que harán la Independencia, o que lucharán por evitarla; Abril de 1810: temporada de debutantes en Venezuela; La Independencia a palos; La divina Independencia; Propiedad privada e independencia política: una aproximación; Bolívar en la Convención de Valencia; El Semi-Dios y su sucesor: aproximación al Centenario del natalicio de Bolívar.

Adicionalmente, contiene el ensayo titulado La Independencia de Venezuela: propuestas para cohabitar con sus estatuas, el cual ya había sido publicado en el Boletín de la Academia Nacional de la Historia. La Independencia a palos y otros ensayos, que ya se encuentra disponible en todas las librerías a nivel nacional, es un trabajo que su autor dedica a la memoria del también historiador y académico Manuel Caballero, fallecido en diciembre 2010. Pino Iturrieta es Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Doctor en Historia por El Colegio de México y Profesor Titular de las universidades Central de Venezuela y Católica Andrés Bello. Actualmente es director del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Católica Andrés Bello. Fue Decano de la Facultad de Humanidades y Educación de la UCV y Presidente de la Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos. Entre sus más recientes publicaciones destacan: El divino Bolívar; Nada sino un hombre; Ideas y mentalidades de Venezuela, y Ventaneras y castas, diabólicas y honestas.

El historiador Carrera Damas nos habla de la Gran Colombia

2011-12-14T07:29:00.003-04:30

"El militarismo ha creado una confusión entre independencia y libertad"

11-Dic 11:50 am|Gloria M. Bastidas

TOMADO DE EL NACIONAL.

El historiador que acaba de ser nombrado miembro de la Academia Colombiana de Historia señala que los militares, al presentarse como los autores de la independencia y de la libertad, han logrado algo muy importante: calar en la conciencia histórica del venezolano

Germán Carrera Damas ingresó el 22 de noviembre a la Academia Colombiana de Historia bajo la categoría de académico correspondiente extranjero. Ese día leyó un discurso, en Bogotá, cuyo solo título ya despierta interés: "Al rescate de la República de Colombia para la historiografía venezolana". Carrera Damas analiza desde una perspectiva muy crítica qué significado tiene esa República creada por Bolívar la Gran Colombia, como se le conoce comúnmente y por qué ha sido relegada por los historiadores.

En 2010, ya había entregado un adelanto de este polémico tema. Se trata del libro Colombia, 1821-1827: aprender a edificar una república moderna, una monumental obra de casi 700 páginas. No es la primera vez que Carrera Damas nada dado a complacer a la audiencia pisa tierras movedizas. Hace más de cuarenta años, cuando salió a la luz El culto a Bolívar, debió soportar la artillería pesada de quienes lo tachaban de enemigo de la patria. Pero no. Carrera Damas lo advierte: "No es tremendismo. Lo que yo hago es cumplir con lo que llamo el deber social del historiador".

--¿Qué debemos entender por República de Colombia? --Desde los inicios del proceso de independencia hubo conciencia de que ni la Nueva Granada ni la entonces Capitanía General de Venezuela podrían conseguir y asegurar su independencia por sí solas. Era necesario establecer entre ellas una relación muy estrecha. Esto lo pensaron varios hombres ilustres desde 1810, 1811. Pero el que toma esta idea y la lleva a su más alto nivel fue Bolívar, que opta por trasladar la guerra a Nueva Granada. Y es la famosa campaña de travesía de los Andes, que culmina en Boyacá. Este hecho privó a Morillo de los recursos fundamentales para mantener el control de las dos regiones. Luego, Bolívar consolida este logro fundando, en Angostura, el 17 de diciembre de 1819, la República de Colombia. Hay una ley, que se llama Ley Fundamental de Colombia, en la cual se establece que la República de Venezuela y de la Nueva Granada formarían una sola y única República que llevaría el nombre de República de Colombia. De tal manera que la República de Colombia se funda en Angostura. Y desde ese momento todos aquellos hombres que luchaban por la independencia pasaban a ser jurídicamente colombianos.

Se establece allí que un congreso que se reuniría en Cúcuta adoptaría la constitución correspondiente. Y así se hizo: en la Villa del Rosario de Cúcuta se aprueba, en 1821, la Constitución de la República de Colombia, que toma lo actuado en Angostura, lo lleva a un nivel de desarrollo en una ley que se llama la Ley de Unión de los Pueblos de Colombia y formula la Constitución. Cuando yo digo República de Colombia, me refiero a esa República.

--¿Cuál ha sido el error en el que ha incurrido la historiografía? --Inventó el término de Gran Colombia para diferenciarlo de la Colombia que, una vez dividida esa República de Colombia, conservó el nombre: es la Colombia actual.

Pero históricamente era una sola. Cuando el Libertador dice su última proclama, se dirige a "colombianos". Bolívar muere siendo colombiano. La Batalla de Carabobo fue librada por el Ejército de la República de Colombia bajo el mando de un general colombiano, nacido venezolano, llamado Simón Bolívar, pero él pelea como general colombiano. Aquella obra magnífica y extraordinaria, la República de Colombia, significó la posibilidad de lograr y consolidar la independencia de Venezuela. No sólo eso: la invasión del virreinato de Perú, por el Ejército de la República de Colombia, significó la consolidación de la independencia de toda América del Sur. Nuestra interpretación más común de este hecho histórico se ha ido por dos vías: los pleitos entre los líderes (Santander y Páez), de interés secundario, y que no se ha penetrado en el fondo de las diferencias que había en la República de Colombia.

--¿Qué diferencias había? --Los hombres que montaron la República de Colombia entendieron que la única manera de consolidar la independencia era fundando la república liberal moderna. Moderna en cuanto a que la formación del poder se basa en el ejercicio de la soberanía popular por la vía de la representación. Es moderna, igualmente, porque se funda en principios que en ese momento significaban lo más avanzado de la concepción política. Colombia nace como una república regida por esta secuencia de valores: la libertad; la seguridad, es decir, el Estado de Derecho, que era el garante de la libertad; la propiedad, cosa que algunos historiadores han omitido; y la igualdad. La propiedad es la bisagra porque es lo que garantiza la libertad y la seguridad y, al mismo tiempo, es lo que abre la puerta a la igualdad. En principio la riqueza, la propiedad es la clave de todo el edificio. Eso es nuevo en ese momento. Es un signo de modernidad. Pero no bastaba con que esa economía retomara impulso bajo el patrón colonial. Era necesaria una nueva economía: la capitalista. Por eso se protege la propiedad y se procura el ingreso en el país de dos factores fundamentales: brazos (inmigración) y capitales (inversión extranjera). Para que esto pudiera operarse era necesario liberalizar las leyes que regían la actividad económica y la vida social.

--¿Qué tipo de leyes? --Por ejemplo, ese capital y esos brazos debían proceder fundamentalmente de las sociedades entonces más desarrolladas, que eran básicamente protestantes, no eran católicas. ¿Y cómo iban a operar en una sociedad católica en la cual no se aceptaba ningún otro credo que no fuera la religión cristiana, católica, romana? Bueno, la Constitución no legisla sobre religión. Aquellos hombres que legislan en Colombia tienen la vista puesta en lo más avanzado de su tiempo para que aquellas sociedades que estaban como ancladas en un pasado colonial, monárquico, primario, pudieran desarrollarse. Pero había un problema: una sociedad libre con esclavos era un contrasentido. Pero una sociedad que no reconociera el esclavo como propiedad también estaba violando su principio fundamental, que era la propiedad. Y se tenía el temor de que una vez que se revisara la Constitución de Colombia, a los diez años de su vigencia, se adoptara la de Bolivia. Esta situación influyó determinantemente en la reacción del sector de criollos venezolanos más importante ante la República de Colombia.

--¿Por qué esa república liberal moderna ha sido relegada? --Por un lado, había que justificar históricamente el proyecto nacional venezolano. Es decir, aquello que nos singularizaba, que nace desde la Constitución de 1811. Y lo de Colombia aparecía como una interrupción.

Y por eso muchas de las críticas que se hacen a la Constitución de Colombia se hacen en nombre de los principios de la Constitución venezolana de 1811. Uno de esos principios fundamentales es que esa Constitución de esto tampoco se habla dice que el primer deber del Estado es velar por la religión cristiana, católica y que no permitirá ningún otro culto.

¿Y qué hace Cúcuta? No legisla sobre la religión. Esa especie de vacío que se ha producido con respecto a Colombia ha permitido que el militarismo venezolano se exhiba como autor de la independencia y haya creado una confusión interesada entre independencia y libertad.

Colombia se presenta ante el mundo como una nación independiente "por sus armas y libre por sus leyes". Diferencia muy bien los dos elementos: las armas hacen la independencia; las leyes, la libertad. En consecuencia, se puede ser independiente y no libre. Y se puede ser libre y no independiente. Allí hay un juego de valores: los militares, al presentarse como los autores de la independencia y de la libertad, han logrado algo que es muy importante, que es calar en la conciencia histórica del venezolano como la fuerza creadora de la nacionalidad y para ellos la posibilidad de que haya sido el Ejército de la República de Colombia, comandada por venezolanos, quien nos diera la independencia significa privarlos de esa coartada para usufructuar el poder.

--Y por eso Colombia queda fuera... --Tenemos que afrontar nuestra historia de pueblo con ese sentido de deber social y no presentarle un falso espejo al pueblo. El balance, visto desde hoy, no puede ser más positivo. Tenemos una sociedad en la cual ya la democracia no baja de las instancias de la política ni del poder, sino que sube de la sociedad hasta allá. Porque lo que es democrático ahorita en Venezuela es la sociedad.

No es el régimen político, no es el Gobierno. Y la prueba es que este gobierno no ha logrado desarmar a la sociedad de su determinación democrática.

Aquí toman como fundador de la nacionalidad a Páez porque, una vez que ocurre la separación de Colombia, es adoptada la Constitución del Estado de Venezuela. Pero cuando uno compara esa Constitución con la de Colombia, es la misma con ciertas enmiendas. Mientras la de Colombia procuraba establecer una república liberal moderna, aquí se establece una república liberal autocrática, que es la que perdura hasta 1946. ¿Por qué cree usted que rechazan el trienio? Porque eso significó un cambio histórico radical. Venezuela fue una hasta 1946 y otra a partir de ese año.

--¿No teme que lo tachen de pro colombiano? --Hace cuarenta años publiqué El culto a Bolívar. Allí advertía del riesgo que suponía seguir utilizando el pensamiento de Bolívar en una forma aviesa. Ese libro casi me costó mi expulsión de la universidad y una suerte de exilio de diez años. Pero era parte de mi deber social: situar las cosas de tal manera que el venezolano madure en su conciencia histórica. Un hombre más seguro de sí mismo y no viviendo de relumbrones y de mentiras que lo hacen vulnerable a salvadores de la patria.

Ahora, el cómo se interprete lo que digo, no es que no me importe: es un riesgo que asumo.

Decir que no me importa sería una insensatez. Yo me considero un venezolano genuino y decididamente patriota. Y por eso cumplo con mi deber social de historiador. Tengo una concepción científica de la historia. Para mí, el conocimiento de la historia nunca está acabado.

Nueva publicación: "Las independencias de Iberoamérica", coordinado por los historiadores: Sánchez-Andrés, Zeuske y Straka

2011-12-13T17:09:00.005-04:30

Nos anuncia el buen amigo y excelente historiador Tomás Straka:

Es una verdadera alegría anunciarles que acaba de salir publicado el volumen Las independencias de Iberoamérica, que coordinamos Agustín Sánchez-Andrés, Michael Zeuske y quien suscribe. Gracias al esfuerzo editorial y financiero de la Universidad Católica Andrés Bello (Venezuela), la Universidad Michoanaca de San Nicolás Hidalgo (México), la Fundación Konrad Adenauer y la Fundación Polar, pudimos ver cristalizado el esfuerzo que tímidamente comenzó con las jornadas de historia que cada año organizamos en la UCAB. Son veintiún trabajos en los que autores de nueve países estudian los diferentes procesos independentistas de Iberoamérica. La idea fue ofrecer una mirada global del período, que pusiera a dialogar -o a debatir- enfoques, y que le diera espacio a las nuevas interpretaciones, fenómenos y actores que la última historiografía ha identificado.

En el cartel, tenemos a los siguientes autores: Germán Carrera Damas, José Andrés-Gallego, Manuel Chust, Iván Jaksic, Pedro Pérez Herrero, Marco Antonio Landavazo, Ivana Frasquet, Manuel Hernández, Alejandro Mendible, Salvador Morales, Jorge Bracho, Víctor Peralta Ruíz, Ascención Martínez, Almudena Delgado, Gustavo Adolfo Vaamonde, Luis Alfonso Escolano Jiménez, Juan Antonio Inarejos, Agustín Moreno Molina, Ignacio Ruíz Rodríguez y Juan Carlos Chaparro Rodríguez.

Pronto les informaremos sobre el bautizo y puntos de venta.

La historiadora Margarita López Maya señala que el proyecto chavista "no tiene futuro"

2011-12-13T07:25:00.002-04:30

“Este es un modelo que no tiene futuro”

L a confianza que la historiadora Margarita López Maya depositó en Hugo Chávez se extinguió cuando, desde los inicios de su segundo gobierno, el proyecto político comenzó a salirse de los márgenes de la Constitución. Cuando se le pide una proyección histórica sobre lo que le dejará el período chavista a Venezuela, se atreve a señalar que será un legado escaso, apartado de la oferta original de justicia social.

“Para mí el socialismo del siglo XXI fue una desviación de la democracia participativa hacia un tipo de gobierno autoritario. Creo
que el segundo gobierno del presidente Chávez ha desdibujado la independencia y separación de los poderes públicos y ha incorporado el poder popular como un brazo del Ejecutivo. Lo que yo defendería de este gobierno es la Constitución y lo que ella
tiene de mecanismos de democracia directa y de participación en la gestión pública. Pero eso es democracia participativa, no es
socialismo del siglo XXI”, señala la investigadora del Centros de Estudios del Desarrollo de la UCV.

–En un estudio reciente del Centro Gumilla, 52% de los encuestados dijo que el socialismo es mejor sistema que el capitalismo…

–En efecto, los encuestados se pronunciaron más por el socialismo que por el capitalismo. Sin embargo, cuando les preguntas si están de acuerdo con la propiedad privada, sube a más de 80%. Si creen que las expropiaciones ayudan a mejorar la calidad de vida, te responden que no en una proporción muy alta. También señalan que las expropiaciones son una medida para castigar a los ricos. Tiendo a la conclusión de que las personas están construyendo su propia idea del socialismo, muy aproximada a la idea de la socialdemocracia. El socialismo en Venezuela está muy ligado a un discurso de igualdad, de distribución de la renta petrolera manteniendo la propiedad privada y la conjunción de las iniciativas privadas con las públicas para progresar. Los ciudadanos han venido construyendo su propia idea de socialismo aparte de las orientaciones que les han dando desde el Gobierno, que son muy vagas. El Presidente reconoció que ni siquiera se ha leído El Capital. Chávez tiene en su cabeza también un poco de ideas del socialismo, una mezcla de valoraciones nacionalistas, militaristas, de distribución del ingreso, de la igualdad social. Creo que los encuestados también dieron esas respuestas por un problema de formación. En Venezuela el discurso socialdemócrata ha sido fuerte y, por las investigaciones que he hecho sobre cultura política y protesta, la gente lo que quiere es que el Estado le cumpla en sus aspiraciones sociales de darle acceso a los derechos humanos básicos: salud, educación, vivienda. Que se comporte como un Estado eficaz que promueva la ciudadanía plena.

–¿Por qué es usual que se asocie el socialismo a Chávez cuando en el país hay una larga tradición de líderes y partidos de izquierda?

–Hay un sector intelectual, formado, que puede tener ideas más o menos claras sobre lo que ha sido el socialismo en el siglo XX tanto en términos teóricos como de la experiencia vivida en el socialismo real. Pero, en general, el ciudadano de a pie no se ha estudiado eso, lo que tiene es algunas ideas muy vagas. Además, el socialismo a finales del siglo XX tuvo muy mala prensa por toda la catástrofe y el colapso que significó. Cuando el Presidente lanza esa idea en 2005 dijo que éste no era un socialismo soviético ni cubano, que era un socialismo que había que construir. Él está construyendo su propia idea de socialismo y cae en contradicciones. Mucha gente ha terminado por asumir que lo que Chávez dice es socialismo. Hemos llegado a unos niveles disparatados en los que socialismo es que me regalan la nevera o la construcción de una acera.

–¿El socialismo se ha vendido como una marca?

–En el populismo las palabras tienen una dimensión simbólica. Hay términos que son significantes vacíos. Un líder populista los usa, como Chávez usó en la campaña de 2006 la palabra “socialismo” y eso en realidad nadie sabe qué significa, pero todo el mundo pone su aspiración ahí. Es un significante que todos podemos llenar con lo que se nos ocurra. Para uno puede ser ganarse una beca para irse estudiar a Londres y para otro es que le den una casa. Eso es un significante vacío, todos ponemos cosas ahí y termina siendo lo que cada uno piensa que es. Cuando Chávez gana y saca la Gran Misión Vivienda, dice que socialismo es que te den una casa, un título de propiedad, una maqueta. El desencanto viene cuando tiene que concretar la promesa y no lo hace.

–Si la corriente depende de lo que cada persona piense, ¿es una ventaja o desvirtúa el concepto?

–En Venezuela el socialismo se ha convertido en el resultado de la asesoría que recibe el Presidente de algunos intelectuales, pero sobre todo del Gobierno cubano. En ese sentido se parece al viejo socialismo fracasado del siglo XX. Si revisas las leyes del poder popular, hay un ingrediente que tiene que ver con el Estado cubano: esa mezcla entre Estado, partido y Gobierno, los consejos comunales como aparatos del Estado y no como parte de la sociedad. Esto es un modelo estatista al igual que el modelo socialista cubano o ruso y va a tener el mismo futuro. Este modelo no
tiene futuro, no tiene viabilidad.

–La investigación revela que el concepto de la democracia protagónica ha calado sobre todo en los sectores populares. ¿Cómo evalúa la respuesta de la oposición ante ello?

–Uno de los hechos más contundentes que reflejan las encuestas de Gumilla es cuánto se ha enraizado la idea de que con la participación se pueden solucionar los problemas de la comunidad y se puede pedir inclusión y justicia social. Eso es claramente una ventaja que tiene el Gobierno. Creo que en la oposición el discurso es más débil en ese tema por la heterogeneidad que hay allí. No hay capacidad. Algunos candidatos dicen que se van a mantener las misiones y que tienen que perfeccionarse, despartidizarse. Pero hay diferencias en cuanto a las corrientes más conservadoras de la Mesa de la Unidad, que no creen en la democracia participativa sino en la representación a través de los partidos. En eso son bastantes atrasados porque en Venezuela la democracia participativa llegó para quedarse. La idea de participar en la gestión pública para resolver los problemas sociales es correcta y exitosa y debe mantenerse. El Estado venezolano tiene un siglo tratando de resolver los problemas de las comunidades pobres y no ha podido hacerlo. Con la democracia participativa, con los sectores incorporados en la solución, hay alguna posibilidad de resolverlos.

–¿El socialismo del siglo XXI podría perdurar aunque Chávez no sea presidente?

–No, el socialismo del siglo XXI es un proyecto personal del presidente Chávez. Por lo que creo que hay que luchar es porque se
mantenga la democracia participativa, que es una cosa diferente y que está en la Constitución, fue discutida, debatida y aprobada por el pueblo venezolano. El socialismo del siglo XXI es un invento del segundo gobierno de Chávez como él mismo lo dijo, de su puño y letra y creo que si él no está, lo más seguro es que esa cosa ambigua que se llama socialismo del siglo XXI se siga desdibujando y llegue a ser alguna modalidad de socialdemocracia.

Entrevista realizada por Adriana Rivera para el diario El Nacional.

El poder judicial del régimen chavista despenaliza las invasiones: otro golpe al fruto del esfuerzo HONESTO de todo venezolano

2011-12-12T18:57:00.005-04:30

Acá la noticia tomada de El Nacional

TSJ ordena despenalizar el delito de invasión

12-Dic 06:27 am|Sofía Nederr / Fabiola Zerpa

El ex juez Jesús Ollarves dijo que la sentencia tiene efecto general y viola el derecho a la propiedad

El Tribunal Supremo de Justicia, a través de la Sala Constitucional, ordenó la despenalización del delito de invasión establecido en el Código Penal.

La información fue dada por la presidenta del máximo tribunal, magistrada Luisa Estella Morales, durante un acto de conmemoración del 152 aniversario de la Batalla de Santa Inés, realizado el pasado sábado en el Consejo Legislativo del Estado Barinas.

Morales dijo que, luego de conocer el caso de dos campesinos acusados de invasores en el estado Guárico, se ordenó la desaplicación del artículo 471 del referido Código.

Pese a que no se dan detalles de los hechos ni el TSJ envió la sentencia y sus argumentos, en la nota divulgada por el Poder Judicial se indica que "se ordenó la inmediata liberación de los campesinos que hayan sido juzgados bajo esa condición".

Una fuente del sistema judicial señaló que el efecto de la decisión es grave, ya que fomentará las invasiones. Agregó que las implicaciones de la orden de la desaplicación es que ninguna persona podrá ser jugada por el delito tipificado en el artículo 471, el cual de ahora en adelante es inconstitucional. Indicó que todos los tribunales tienen el deber de acatar la decisión porque todas las decisiones de la Sala Constitucional son vinculantes, como está señalado en la carta magna.

El ex juez Jesús Ollarves subrayó que el dictamen de la Sala Constitucional, de acuerdo al artículo 335 de la Constitución, tiene efecto general.

"Esta es una sentencia de obligatorio cumplimiento para los jueces y fiscales de la República. De esta forma se configura una suerte de legislación oscura porque el Poder Legislativo es quien puede legislar, derogar normas y crear delitos. Se acentúa la inseguridad jurídica, se viola el principio constitucional a la propiedad privada y hace que este sea ahora un derecho por alcanzar", explicó Ollarves.

El artículo 471 del Código Penal señala: "Quien con el propósito de obtener para sí o para un tercero provecho ilícito, invada terreno, inmueble o bienhechuría ajenos, incurrirá en prisión de cinco años a diez años y multa de cincuenta unidades tributarias (50 U.T.) a doscientas unidades tributarias (200 U.T.). El solo hecho de invadir, sin que se obtenga provecho, acarreará la pena anterior rebajada a criterio del juez hasta en una sexta parte.

La pena establecida en el inciso anterior se aplicará aumentada hasta la mitad para el promotor, organizador o director de la invasión".

La norma fue reformada y refrendado en la Gaceta Oficial número 5763 del 16 de marzo de 2005.

El Ministerio de Agricultura y Tierras informó que durante 10 años de la aplicación de la Ley de Tierras, el Ejecutivo Nacional entregó 175.129 instrumentos agrarios: adjudicaciones de tierras, cartas agrarias, declaraciones de permanencia, constancias de trámites administrativos y autorizaciones para explotación de recursos naturales.

Impunidad.

Felipe Benítez, del Observatorio de Derechos de la Propiedad, dijo que con la disposición del TSJ se legaliza lo que ya estaba ocurriendo en la práctica.

"Ahora la gente asumirá que no hay razones para no invadir", dijo Benítez. Informó que hasta septiembre de 2011 se registraron 246 invasiones; y entre 2005 y 2010, 280.